قوله تعالى: (وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفاَ كَثِيراً) . يدلُّ بمفهومه على أن في قوله تعالى: القرآن اختلافاً قليلًا، وإِلَّا لما كان للتقييد بوصف الكثرة فائدة، مع أنه لا اختلاف فيه أصلاً، إذ المرادُ بالاختلاف فيه: التناقض في معانيه، والتبايُن في نظمه. وأُجيبَ بأن...
قوله تعالى: (إِنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ) . قال ذلك هنا، وقال في سورة المنافقين " وَللَّهِ العِزَّةُ ولرسُولِهِ وللمؤمنينَ " لأن المراد هنا، العزَّةُ الخاصَّة باللَّهِ وهي: عزَّةُ الِإلهيّة، والخلقِ، والِإماتةِ، والِإحياءِ، والبقاءِ الدائم، وشبْهِهَا. وهناكَ العزَّةُ ا...
قوله تعالى: (ذَلِكَ بَأنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ البَاطِلُ. .) الآية. قاله هنا بتأكيده بـ " هو " وقاله في لقمان بدونه، لموافقةِ كلٍّ منهما ما قبله وما بعده، لأن ما هنا تقدَّمه تأكيداتٌ، بعضها ب " أَنَّ " وبعضها باللّاَم، وبعضُها بهما، بخلافه ثَمَّ، ولهذا قال هن...
{ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا } - البقرة ٣٥ { قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ } - طه ١٢٠ المباح واسع كثير متنوع ، والحرام ضيق قليل محصور .. فالله وَسِع فضله الجنة كلها ، والشيطان ضيّق ظنه إلا على هذه الشجرة " فالله تعالى يوسع .. والشيطان يُضيق ". * ومنه ك...
أبو حمزة الكناني
" ولا يأتون البأس إلا قليلا " لا تكاد تجد موضع للجهاد في القرآن إلا ووجدت معه (تبعاً) المنافقين والمال ( إما تصريحاً أو تلميحاً ) فالمال عصب الجهاد وبه تُرفع الراية . والنفاق ضد الصدق ، ومن علامات الصدق الجهاد في سبيل الله ففي الحجرات " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجا...
الشعراوي
(مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ) 1-بدأ بنوح عليه السلام، لأنه أول الرسل في عموميات الدين. 2- قال في وصية الأنبياء (ما وصينا) وفيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم قال:(الذي أوحينا إليك) . ففي الأنبياء استخدم (ما) الموصولة . وفي النبي صلى الله عليه وسلم استخدم (الذي) وهي أم الموص...
محمد فاضل صالح السامرائي
برنامج لمسات بيانية *ما دلالة استخدام لفظة الرحمن وليس الله تعالى مع القوة والنصرة والجند في الآية (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) الملك)؟ (د.فاضل السامرائي) فعلاً هناك آيتان وردت فيها (من دون الله) واحدة في الكهف...
أحمد الكبيسي
آية (66): *ما الفرق بين(هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) – (هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ)؟(د.أحمد الكبيسي) الأولى كلمة هأنتم هؤلاء والتي مثلها هاأنتم أولاء رب العالمين سبحانه وتعالى مرة يقول (هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ...
ينبغي التأمل جيدًا في الجملة المتكررة في السورة الواحدة، من ذلك: الأحزاب: (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ) الأحزاب:38. تكررت فيها مرتين فلا تشكل عليك مع قوله تعالى: (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ).
ورد لفظ "مدحورًا" في ٣ آيات في القرآن ورد فيها ذكر جهنم، ومعناه: مطرودًا مبعدًا من رحمة الله. (مذؤومًا مدحورًا) موضع وحيد في القرآن في سورة الأعراف. وتُضبط آيتا الإسراء بالمعنى: (ملومًا مدحورًا) مع الإشراك بالله.