التفسير البسيط
وقيل: المال بعمومه. وجمع الورق: أوراق. وجمع الرِّقَة: رِقُون. و (العين): من معانيها في اللغة -مما يصلح في هذا الموضع-: المال العتيد: الحاضر، والنّقد، والدينار، والذهب
التفسير البسيط
: (نخلة ونخل) و (شجرة وشجر)، وأنت قائل: فلان بين الشَّجر وبين النَّخل، والذي لا يصلح من ذلك قولك: (المال بين زيد)، فهذا خطأ حتى تقول: بين زيد وعمرو، وإن نويت يزيد أنَّه اسم لقبيلة جاز ذلك، كما تقول: (المال
التفسير البسيط
المال ليرجع عن دينه (¬1). 11 - قوله تعالى: {هَمَّازٍ} قال المبرد: هو الذي يهمز الناس بالمكروه، وأكثر فالخير على هذا القول المال، ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير مقاتل" 163 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 377. (¬2)
التفسير البسيط
قال عامة المفسرين (¬3): يعني النعمة والخصب وكثرة المال وزينة الدنيا، ومعنى قوله: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ الفراء (¬7) قال: أراد: لا تنقصوا المكيال وأموالكم كثيرة يعني بعد أن أنعم الله عليكم برخص السعر وكثرة المال
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
قال المهدوي: "الثمر بفتح الثاء والميم: ثَمَر الشجرة، وبضمهما: المال" (¬1). وقد ذكر المفسرون في قراءة من ضم ثلاثة أقوال: • الأول: أنه المال الكثير من صنوف الأموال. • والثاني: أنه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : ألف دينار {وبنين} قال : كانوا عشرة {شهودا} قال : لا يغيبون {ومهدت له تمهيدا} قال : بسطت له من المال وبنين شهودا} قال : كانوا ثلاثة عشر {ثم يطمع أن أزيد كلا} قال : فلم يولد له بعد يومئذ ولم يزدد له من المال
الجامع لأحكام القرآن
{لِحُبِّ الْخَيْرِ} أي المال ؛ ومنه قوله تعالى : {إِنْ تَرَكَ خَيْراً} وقال عدي : ماذا ترجي النفوس من قال ابن زيد : سمى الله المال خيرا ؛ وعسى أن يكون شرا وحراما ؛ ولكن الناس يعدونه خيرا ، فسماه الله خيرا
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
الأجر، قول ذي شفقة عليك قد سعى لك في تحصيل مال: ما أطلب منك ثواباً على ما سعيت لك، إلا أن تحفظ هذا المال فليس حفظك المال لنفسك من جنس الثواب، ولكن صوَّره هو بصورة الثواب، وسماه باسمه، فأفاد فائدتين: إحداهما
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقال ابن عباس: يعني: المال بعضه على بعض، كما يمهد الناس (4) الفرش (5) . {ثم يطمع أن أزيد} قال مقاتل (7) : يطمع أن أزيده في المال والولد.
زاد المسير في علم التفسير
ينال من الأموال قال الزجاج والمعروف في اللغة أن الكنز إذا أفرد فمعناه المال المدفون المدخر فاذا لم يكن المال قيل عنده كنز علم وله كنز فهم والكنز هاهنا بالمال اشبه وجائز أن يكون الكنز كان مالا مكتوب فيه علم