التفسير البسيط
ومعنى {ذِكْرِ اللَّهِ} هاهنا الصلاة المفروضة في قول أكثر المفسرين (¬3). ترك البيع في ذلك الوقت (¬5)، ولا يحتاج إلى ذكر الشراء، لأنه بيع أيضًا، ولأنه ¬__________ (¬1) انظر: "أحكام الجمعة على هينته). (¬2) انظر: "تهذيب اللغة" 3/ 91 (سعى). (¬3) ومراد المؤلف -رحمه الله- أن الذكر يشمل الصلاة : "جامع البيان" 28/ 65، و"الكشف والبيان" 13/ 121 ب، و"زاد المسير" 8/ 265، و"المغني" 3/ 171/ 175، و"أحكام انظر: "المغني" 3/ 163، و"أحكام القرآن" للجصاص 3/ 448. (¬5) انظر: "الأم" 1/ 173، و"زاد المحتاج بشرح المنهاج
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عباس : كانوا خائفين من الظهور ، فأمروا أن يجعلوا بيوتهم قبلة ، فيصلوا في بيوتهم ، وفيه دليل على أن الصلاة أ هـ {أحكام القرآن / للكيا هراسي حـ 4 صـ 223 ـ 224}
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11) {فَإِن تَابُواْ} عن الكفر {وأقاموا الصلاة يفهمون فيتفكرون فيها وهذا اعتراض كأنه قيل وإن من تأمل تفصيلها فهو العالم تحريضاً على تأمل ما فصل من أحكام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والوعيد بقولك وفعلك ؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم مبيِّن عن الله عز وجل مراده مما أجمله في كتابه من أحكام الصلاة والزكاة ، وغيرِ ذلك مما لم يفصّله.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال عليه الصلاة والسلام : «من اتبع مخلوقا في معصية الخالق سلط اللّه عليه ذلك المخلوق». أ هـ {أحكام القرآن / للكيا هراسي حـ 4 صـ 409 ـ 411} ____________ (1) أخرجه الامام أحمد في مسنده والطبراني
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
المبحث الخامس: أحكام الاستعاذة. أ - مكان الاستعاذة من القراءة. ب - حكمها عند قراءة القرآن في الصلاة أو خارجها. ج - هل يتعوذ في الصلاة في كل ركعة، أو في الركعة الأولى فقط. د - حكم الجهر بها أو الإسرار.
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
وقال الحرالي : من أحكام هيئة الصلاة في الأعضاء والبدن وحالها في النفس من الخشوع والإخبات والتخلي من الوسواس ولما كان ذكر أحكام عشرة النساء على هذا الوجه مظنة سؤال سائل كما تقدم يقول : قد استغرق الاشتغال بهن الزمان تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ( ) 7 [ المائدة : 87 ] وكان الإعراض عن جواب السائل بالأمر بالمحافظة على الصلاة من تعلق النكاح آيتين فقط أولاهما في حكم من أحكام الموت وهي منسوخة كما قال الأكثر ليست من دعائم أحكام إنما هو على وجه التزود للموت وما بعده فقال تعالى : ( والذين ( وقال الحرالي : لما ذكر سبحانه وتعالى أحكام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تَقُومُ) «1» ، فلما نزل ذلك وأمر بالتسبيح عند القيام إلى الصلاة ، ترك الأول على زعم أبي حنيفة. وأصحاب الشافعي يقولون : الأمر بالتسبيح لا ينافي الذكر عند افتتاح الصلاة ، ويجوز أن يقول عند القيام : حِينَ تَقُومُ ، وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ) ، وذلك يدل على ما قلناه من أن ذلك التسبيح ليس ذكرا في الصلاة أ هـ {أحكام القرآن / للكيا هراسي حـ 3 صـ 123 ـ 130} ____________ (1) سورة الطور آية 48. [.....]
أقوال القاضي عياض في التفسير
والمتأمل يجد أن الآية تحتمل هذا وهذا فقد يكون يوسف- عليه الصلاة والسلام- فعل ذلك بأمر من الله لقوله تعالى كما أن أخاه على علم بذلك ورضى حيث ذكر الله أن يوسف- عليه الصلاة والسلام- قال لأخيه : { إِنِّي أَنَاْ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }]يوسف :69[. * الاعتراض الثاني : كيف يقول يوسف- عليه الصلاة وأجاب عنه القاضي بثلاثة أجوبة : الأول : أن قوله : { إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ } ليس من قول يوسف- عليه الصلاة الحال أنهم فعلوا ذلك من أنفسهم " . ¬__________ (¬1) في " الجامع لأحكام القرآن " 9 / 230 ، وانظر " أحكام
فتح البيان في مقاصد القرآن
يقول إن تركوا اللات والعزى وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله (وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ) أي التزموا أحكام الإسلام المفروضة (فإخوانكم) أي فهم إخوانكم (في الدين) أي في دين الإسلام لهم ما لكم الآيات المتعلقة بأحوال المشركين على اختلاف أنواعهم، وعن ابن عباس قال: حرمت هذه الآية قتال أو دماء أهل الصلاة وقال ابن زيد: افترضت الصلاة والزكاة جميعاً لم يفرق بينهما، وأبى أن يقبل الصلاة إلا بالزكاة وقال يرحم بكر ما كان أفقهه، يريد ما قاله في حق من منع الزكاة والله لا أفرق بين شيئين جمع الله بينهما، يعني الصلاة