رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وكان عمر رضي الله عنه في السوق فأقيمت الصلاة، فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد، فقال: فيهم نزلت: {رجال {وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة} سبق تفسيره. فإن قيل: لم حذفوا التاء من إقام الصلاة، فإن أصلها: إقامة الصلاة؟ قلتُ: لأنها عوضٌ من العين الساقطة للإعْلال كلهم بلفظ: ((الصلاة المكتوبة)) . (2) ...
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» (¬1) فجماعات كثيرة من علماء السلف يقولون: هي في الصلاة إذا قرأ الإمام القرآن في الصلاة {فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ} الاستماع: هو أن تتفهم هذا الذي يقال مَكِّيَّة؛ لأن سورة الأعراف من القرآن النازل بمكة قبل الهجرة كما هو معلوم. ¬_________ (¬1) البخاري في الصلاة ، باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب. رقم (378)، (1/ 487)، وأطرافه في (689، 732، 733، 805، 1114، 1911، 2469، 5201، 5289، 6684)، ومسلم في الصلاة
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد
وأن تكون حالًا من الصلاة، فتكون من صلة محذوف، أي: إلى ذلك الوقت. قيل: وإنما سميت الصلاة قرآنًا وهو القراءة، لأنها ركن، كما سميت ركوعًا وسجودًا (¬1). قال أبو إسحاق: وفي هذا الموضع فائدة عظيمة تدل على أن الصلاة لا تكون إلا بقراءة، لأن قوله: {أَقِمِ الصَّلَاةَ } وأقم قرآن الفجر، قد أمر أن نقيم الصلاة بالقراءة، حتى سميت الصلاة قرآنًا، فلا تكون صلاة إلا بقراءة،
النكت والعيون
أحدهما: أن المراد به قراءة القرآن في الصلاة فيكون الأمر به واجباً لوجوب القراءة في الصلاة. واختلف في قدر ما يلزمه أن يقرأ به من الصلاة , فقدره مالك والشافعي بفاتحة الكتاب , لا يجوز العدول عنها والوجه الثاني: أن المراد به قراءة القرآن من غير الصلاة , فعلى هذا يكون مطلق هذا الأمر محمولاً على الوجوب وجهان: أحدهما: أنهم المسافرون , كما قال عز وجلّ: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
صفحة رقم 232 " تأكيد ما دل عليه مادة الإقامة من المواظبة والتكرر ليكون الثناء عليهم بالمواظبة على الصلاة بمعنى العبادة في قول الأعشى : يُراوِح من صلوات المَلِي ككِ طَوْراً سُجوداً وطَوراً جُؤَاراً فأما الصلاة جاء الله تعالى بالإسلام حالت أحوال ونقلت ألفاظ من مواضع إلى مواضع أخر بزيادات ، ومما جاء في الشرع الصلاة قلت لا شك أن العرب عرفوا الصلاة والسجود والركوع وقد أخبر الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام فقال : ( ربنا ليقيموا الصلاة ( ( إبراهيم : 37 ) وقد كان بين ظهرانيهم اليهود يصلون أي يأتون عبادتهم بهيأة مخصوصة ،
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
صفحة رقم 47 " ثم تجاوز الله عنهم رحمة بهم بقوله تعالى : ( فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة و ( إذ ) ظرفية مفيدة للتعليل ، أي فحين لم تفعلوا فأقيموا الصلاة . : خففنا عنكم وأعفيناكم من أن تقدموا صدقة قبل مناجاة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وفاء ) فأقيموا الصلاة ( عاطفة على الكلام المقدر وحافظوا على التكاليف الأخرى وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله وجملة والله خبير بما تعملون ( تذييل لجملة ) فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ( وهو كناية عن التحذير من التفريط
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الطبراني في "المعجم الكبير" 8/ 11. 13 - أبو عوانة اليشكري: رواه البخاري كتاب الأذان باب لا يكف ثوبه في الصلاة (816) عن موسى بن إسماعيل، وابن ماجه كتاب إقامة الصلاة، باب السجود (883)، وابن خزيمة 1/ 320 عن بشر بن الأذان باب لا يكف شعرا (815)، والطبراني في "المعجم الكبير" 11/ 9 عن عارم أبي النعمان، وأبو داود كتاب الصلاة ، باب أعضاء السجود (889) عن سليمان بن حرب، ومسدد، وابن ماجه كتاب إقامة الصلاة، باب السجود (883) عن بشر يحيى بن إسحاق فيها ذكر حماد بن سلمة مقرونا بحماد بن زيد كما سيأتي. 15 - حماد بن سلمة: رواه مسلم كتاب الصلاة
التعليق على تفسير الجلالين
في الصلاة وخارج الصلاة، يفتتح القراءة، قراءة القرآن بها، وبها افتتح القرآن كتابةً. على كتابتها في أول المصحف تفتتح بها القراءة لمن أراد أن يقرأ القرآن من أوله، تفتتح بها القراءة في الصلاة البخاري في صحيحه -رحمه الله تعالى-: "سميت أم الكتاب أنه يُبدأ بكتابتها في المصاحف، ويبدأ بقراءتها في الصلاة نريد أن نربط التسمية بالتسمية، قالوا: سميت أم الكتاب أنه يبدأ بكتابتها في المصاحف، ويبدأ بقراءتها في الصلاة
التعليق على تفسير الجلالين
مع ما قام عليه من حجة لا يمكن أن يعتذر بعذر، وعرف الحق لكنه لم يتبعه وهو كافر، شفع فيه النبي -عليه الصلاة نار يغلي دماغه وفي رواية: ((شراكان من نار يغلي منهما دماغه)) -نسأل الله العافية- يقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: ((ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار)) يعني لولا هذه الشفاعة من النبي -عليه الصلاة والسلام الحق وقامت عليه الحجة ولم يكن له في قبولها أي عذر، استحق أن يحشر مع المنافقين لولا شفاعة النبي -عليه الصلاة {وَإِن يَرَوْا آيَةً} [(2) سورة القمر] يروى يعني "كفار قريش" معجزة للنبي -عليه الصلاة والسلام-، والمعجزة
منهاج التفسير الموضوعي لجامعة المدينة (1)
طهور في الأعضاء الأربعة: الوجه، اليدان، الرجلان، ومسح الرأس على صفة مخصوصة في الشرع، وهو مقصود لأداء الصلاة ، لكن حكمه الفرضية، فرض؛ لأنه شرط لصحة الصلاة؛ لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ والحكمة من غَسل هذه الأعضاء هو كثرة تعرضها للأقذار والغبار، والوضوء كما هو شرط لأداء الصلاة، فإنه يطفئ قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط)).