الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الله سبحانه بالبشرى التي يريدونها من جلب نفع ، أو دفع ضرر ، أو رفع حزن. وقال مقاتل ، وقتادة : إذا قاموا من قبورهم للبعث. أمور الآخرة ، ولا تحزنوا على ما فاتكم من أمور الدنيا من أهل ، وولد ، ومال. ، ونجا من كلّ مخافة. وقيل : إن هذا من قول الملائكة.
تفسير مقاتل بن سليمان
ثم ذكر ذلك اليوم، فقال: { يَوْمَ هُم بَارِزُونَ } من قبورهم على ظهر الأرض مثم الأديم الممدود { لاَ يَخْفَىٰ عَلَى ٱللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ } يقول: لا يستتر عن الله عز وجل منهم أحد، فيقول الرب تبارك وتعالى: { لِّمَنِ خير أو شر { لاَ ظُلْمَ ٱلْيَوْمَ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ } [آية: 17] يفرغ الله تعالى من حسابهم فى مقدار نصف يوم من أيام الدنيا، قوله تعالى: { وَأَنذِرْهُمْ } يعنى النبى صلى الله عليه وسلم أنذر أهل الخوف فشهقوا شهقة فزالت قلوبهم من أماكنها فنشبت فى حلوقهم فلا تخرج من أفواهم ولا ترج إلى أماكنها أبداً
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
وعن ابن عباس رضى الله عنهما: "من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر؛ لم يزدد بصلاته من الله إلا وعن الحسن رحمه الله: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فليست صلاته بصلاة، وهي وبال عليه". وقيل: "من كان مراعيًا للصلاة جرّه ذلك إلى أن ينتهى عن السيئات يومًا ما، فقد روى أنه قيل لرسول الله صلى وروى أنّ فتًى من الأنصار كان يصلى معه الصلوات، ولا يدع شيئًا من الفواحش إلا ركبه، فوصف له فقال: «إن صلاته وأيضًا فكم من مصلين تنهاهم الصلاة عن الفحشاء والمنكر، واللفظ لا يقتضى أن لا يخرج واحد من المصلين عن قضيتها
تفسير العثيمين: جزء عم
، لكنه لا يستطيع، ليس من ذوي القراءة، إذ أنه صلى الله عليه وسلّم كان أميًّا كما قال الله تعالى: {فآمنوا فكان لا يقرأ ولا يكتب، وهذا من حكمة الله أنه لا يقرأ ولا يكتب، حتى تتبين حاجته وضرورته إلى هذه الرسالة ، وحتى لا يبقى لشاك شك في صدقه، وقد أشار الله إلى هذه في قوله: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم} خمس آيات نزلت فرجع بها النبي صلى الله عليه وسلّم يرجف فؤاده من الخوف والفزع حتى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الخطيب الشربينى : سورة الدين وتسمى سورة الماعون مكية في قول عطاء وجابر وأحد قولي ابن عباس رضي الله بغاية القسوة {اليتيم} ولا يحث على إكرامه لأنّ الله تعالى نزع الرحمة من قلبه ، ولا ينزعها إلا من شقي لأنه لا حامل على الإحسان إليه إلا الخوف من الله تعالى ، فكان التكذيب بجزائه مسبباً للغلظة عليه. وقال صلى الله عليه وسلم "من ضم يتيماً من المسلمين حتى يستغني فقد وجبت له الجنة". وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما : في رجل من المنافقين. وقيل : في أبي جهل.
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
) أي مستحضرين لما يقدر عليه الإنسان من كماله بجلاله وجماله ، عالمين بجميع مضمون الآية السالفة من حقيته اضطرهم إلى ذلك من آيات الجلال ، وقسرهم عليه من العظمة والكمال ، واقتضى الحال في سورة الحكمة حذف ما دعوا ولما كان القتل بالسيف أسهل عندهم من أن يقال عنهم : إنهم أقروا بشيء هم له منكرون لأجل الخوف خوف السبه بذلك والعار حتى قال من قال : لولا أن يقال إني ما أسلمت إلا جزعاً من الموت فيسب بذلك بني من بعدي لأسلمت العهد الهادي إليه العقل والداعي إليه الخوف ) كفور ) أي عظيم الكفر
تفسير اللباب - ابن عادل
الثاني : أها حال من « نُعَاساً » لأنها في الأصل - صفةٌ ، فلما قُدِّمَتْ نُصِبت حالاً . الثالث : أنها مفعولٌ من أجْله ، وهو فاسدٌ؛ لاختلال شَرْطِهِ - وهو اتحادُ الفاعلِ - فإنّ فاعل « أنْزَلَ الرابع : أنه حالٌ من المخاطبين في « عَلَيْكُمْ » وفيه حينئذٍ - تأويلانِ : إما على حَذْف مضافٍ - اي ذور يشتملُ على الآخر ، أو عطف بيان عند غير الجمهورِ؛ فإنهم لا يشترطون جريانه في المعارِفِ ، أو مفعولاً من ثم ذكر أنه أزال ذلك الخوف عن قلوب مَنْ كان صادقاً في إيمانه ، مستقِرًّا على دينه بحيث غلب النعاس عنه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ في تلك الحالة كما ينظر المغشى عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخورا ولو إذا بك ، فإذا ذهب الخوف وحيزت الغنائم ووقعت القسمة : نقلوا ذلك الشحّ وتلك الضنة والرفرفة عليكم إلى الخير - وهو قلت : لا ولكنه تعلم لمن عسى يظن أنّ الإيمان باللسان إيمان وإن لم يوطئه القلب ، وأن ما يعمل المنافق من يَحْسَبُونَ أنّ الأحزاب لم ينهزموا ، وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق إلى المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ كرّة ثانية ، تمنوا لخوفهم مما منوا «1»
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ في تلك الحالة كما ينظر المغشى عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخورا ولو إذا بك ، فإذا ذهب الخوف وحيزت الغنائم ووقعت القسمة : نقلوا ذلك الشحّ وتلك الضنة والرفرفة عليكم إلى الخير - وهو قلت : لا ولكنه تعلم لمن عسى يظن أنّ الإيمان باللسان إيمان وإن لم يوطئه القلب ، وأن ما يعمل المنافق من يَحْسَبُونَ أنّ الأحزاب لم ينهزموا ، وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق إلى المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ كرّة ثانية ، تمنوا لخوفهم مما منوا «1»
تفسير القرآن الكريم - ابن القيم
وخص الدعاء بالخفية لما ذكرنا من الحكم وغيرها. إذا خاف على شيء من ماله فإن الجمعة تسقط عنه؟ فقال له بلى. فقال له فقلب المريد أعز عليه من ضياع عشرة دراهم ، أو كما قال. العام كانسلاخ الحية من قشرها ، وهو يظن أنه من خاصة الخاصة. وسبب هذا عدم اقتران الخوف من