البحث

قانون التأويل

ما بين 30 و 44 سطراً، 103 ورقة، ينتهي عند شرح الآية رقم: 248 من سورة البقرة. 179 ورقة، 25 سطراً، يبتدىء عند شرح الآية رقم: 4 من سورة المائدة، وينتهي عند شرح الآية رقم: 27 من سورة وبدار الكتب بالقاهرة وقفت على جزئين من هذا التفسير، الأول تحت رقم: 184 - تفسير. كتب سنة 768، ويبتدىء من الآية رقم: 107 من سورة المائدة، وينتهي عند الربع الأخير من سورة الأعراف، وخطه أما السفر الثاني فهو تحت رقم: 184 - تفسير، ويبتدىء من أول سورة الحجر إلى آخر سورة الحج، وكتب سنة 767.

المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز

المحرر الوجيز ، ج 5 ، ص : 549 تفسير سورة قريش الآيات : 1 - 4 525 تفسير سورة الماعون الآيات : 1 - 7 527 تفسير سورة الكوثر الآيات : 1 - 3 529 تفسير سورة الكافرون الآيات : 1 - 6 531 تفسير سورة النصر الآيات : 1 - 3 532 تفسير سورة المسد الآيات : 1 - 5 534 تفسير سورة الإخلاص الآيات : 1 - 4 536 تفسير سورة الفلق الآيات : 1 - 5 538 تفسير سورة الناس الآيات : 1 - 6 540

أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير

للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، حقق الجزء الأول -القسم الأول من سورة البقرة-: الدكتور أحمد عبد الله العماري الزهراني، وحقق الجزء الثاني -القسم الأول من سورة آل عمران-: الدكتور حكمت بشير ياسين، مكتبة الدار، ودار طيبة، ودار ابن القيم، ط.الأولى، سنة 1408هـ. 76- تفسير القرآن العظيم -الطبعة للدكتور علي بن سليمان العبيد، مكتبة التوبة، ط.الأولى، سنة 1418هـ. 80- تفسير المراغي. عبد الرزاق -تفسير القرآن.

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

طويلتين ولما كانت جهرية فإن قراءته تينك السورتين لا يخفى على أحد ممن صلى معه ، ولذلك فالظاهر أن تقديم سورة آل عمران على سورة النساء في المصحف الإمام ما كان إلا اتباعا لقراءة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وإنما قرأها النبي كذلك إما لأن سورة آل عمران سبقت في النزول سورة النساء التي هي من آخر ما أنزل ، أو لرعى المناسبة بين سورة البقرة وسورة آل عمران في الافتتاح بكلمة آلم ، أو لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وصفهما وصفا البقرة وآل عمران ، وضرب لهما ثلاثة أمثال الحديث .

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

بِسُورَةٍ مّثْلِهِ وادعوا مَنِ استطعتم مّن دُونِ الله إِن كُنتُمْ صادقين} وهذه الحجة بالغنا في تقريرها في تفسير قوله تعالى في سورة البقرة : {وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مّمَّا نَزَّلْنَا على عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مّن مِّثْلِهِ وادعوا شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ الله إِن كُنتُمْ صادقين} [ البقرة : 23 ] وههنا سؤالات : السؤال الأول : لم قال في سورة البقرة : {مّن مّثْلِهِ} وقال ههنا : {فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مّثْلِهِ }. والجواب : أن محمداً عليه السلام كان رجلاً أمياً ، لم يتلمذ لأحد ولم يطالع كتاباً فقال في سورة البقرة

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الشعراء سورة الشعراء مكية كلها عند الجمهور، إلا أربع آيات من آخرها نزلت بالمدينة؛ وهي قوله تعالى التسمية: واسمها سورة الشعراء، سميت باسم بعضها على عادته سبحانه وتعالى في كتابه الكريم أنه يسمي كل سورة الذكر الأول، وأعطيت فواتح القرآن وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش، وأعطيت المفصَّل نافلة". قال ابن كثير في تفسيره: ووقع في تفسير مالك المروي عنه تسميتها بسورة الجمعة. وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ سورة الشعراء (¬3) ..

القواعد والأصول وتطبيقات التدبر

2 - قال تعالى في سورة البقرة: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} (البقرة: 233)، وقال في سورة الأحقاف: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ}، فإذا فَصَلْنا الحولين من ثلاثين شهرًا، بقيت ستة أشهر» (¬1). 3 - قال تعالى في سورة طه: {قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي} (طه: 94)، وقال في سورة الأنعام: {وَمِنْ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)} (الأنبياء)، وقال عنه في سورة

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)} [البقرة قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ} [البقرة: 8]، "أي: ومن الناس فريق" (¬12). الطبري (318): ص 1/ 270. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (319): ص 1/ 270. (¬8) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (105) : 2 - 5] (¬11) أنظر: تفسير ابن كثير: 1/ 176. (¬12) صفوة التفاسير: 1/ 29. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 1/ 39 . (¬14) أنظر: تفسير الطبري: 1/ 268، والتفسير البسيط: 2/ 123 - 124.

التفسير البسيط

وذكرنا معنى {سَرِيعُ الْحِسَابِ} في سورة البقرة (¬1). 20 - قوله تعالى: {فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ أهل المعاني (¬6): وإنما لزمتهم الحُجَّة من حيث إن النبي - صلى الله عليه وسلم - ¬__________ (¬1) انظر تفسير آية: 202 من سورة البقرة. (¬2) لم أهتد إلى مصدر قوله إلا ما ورد في "تنوير المقباس" 44، فقد قال بعد قوله تعالى: {حَاجُّوكَ} (يعني: اليهود والنصارى)، وقال بعد {وَالْأُمِّيِّينَ}: (يعني: العرب). (¬3) قوله في "تفسير