تيسير البيان لأحكام القرآن
انظر: "أحكام القرآن" للجصاص (1/ 267)، و "تفسير الرازي" (3/ 84)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2 انظر: "أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 111)، و"تفسير الرازي" (3/ 81)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (
تيسير البيان لأحكام القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 139)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ انظر: "فتح القدير" لابن الهمام (6/ 399)، و"أحكام القرآن" للجصاص (1/ 314). (¬3) في "ب": "تحل". (¬4) في
تيسير البيان لأحكام القرآن
. (¬2) قال الجصاص في "أحكام القرآن" (1/ 334) نقلاً عن المبرد والزجاج: إنما هذا كقولهم: حبسه، إذا جعله انظر: "أحكام =
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
في هذه الآية: شرع الله سبحانه ببيان أحكام الحج والعمرة، وذلك بعد ذكر أحكام الصيام والجهاد.
الوقف القرآني وأثره في الترجيح عند الحنفية
. __________ (1) أحكام ابن العربى 1/ 91 - 92. (2) أحكام الجصاص 1/ 188. (3) بدائع الصنائع 10/ 260. (4)
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والمعروف هنا هو ما عرفه الناس في معاملاتهم من الحقوق التي قررها الإسلام أو قررتها العادات التي لا تنافي أحكام وهو يناسب الإمساك لأنه يشتمل على أحكام العصمة كلها من إحسان معاشرة ، وغير ذلك ، فهو أعم من الإحسان .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
أن يكون من جملة المحكي بقوله : ( فلا تخشوا النّاس واخشون ( ، لأنّ معنى خشية النّاس هنا أن تُخالَف أحكام المراد بها الفريق الخاصّ المخاطب بقوله : ( ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً ( ، وهم الّذين أخفوا بعض أحكام
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
آخر من أنواع إعراض اليهود عن الأحكام الّتي كتبها الله عليهم ، فبعد أن ذكر نوعين راجعين إلى تحريفهم أحكام الأمر والتجأوا إلى تحكيم الرّسول ؛ وثانيهما : ما حرّفوه وأعرضوا عن حكمه ولم يتحرّجوا منه وهو إبطال أحكام
تفسير الخطيب المكي
ولا يقصدون الهداية بمحاولتهم إخضاع أحكام القرآن لأهوائهم بدلًا من الاهتداء بهديه فهم بعملهم أعظم وزرًا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره} أي إذا كنتم في مجلس أو اجتماع وتطرق البحث فيه إلى جعل آيات الله أو أحكام
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
فيه صلاح العاقبة وإن لم يصادف رغباتكم العاجلة وذلك فيما شرعه الله من الأحكام ، فالإيمان هنا مراد منه أحكام والمقصود من هذا أن يتركوا ما ليس من أحكام الإيمان فهو من قبيل قوله