التفسير البسيط
والتي بعدها سبق تفسيرهما في سورة البقرة عند قوله: {قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ} الآيتان وإلقاؤها جائز وهي في قراءة عبد الله (تفرون منه ملاقيكم) ¬__________ (¬1) انظر: "إيضاح الشعر". (¬2) انظر: "تفسير ابن عباس" 6/ 96، و"تفسير مقاتل" 154 ب، ولفظه: (يعني القرآن). (¬3) انظر: "التفسير الكبير" 30/ 5. (¬4) "التفسير الكبير" 30/ 5. (¬6) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 171. (¬7) عند تفسيره الآية (94، 95) من سورة البقرة. (¬8) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 171.
التفسير البسيط
وتفسير نكال قد تقدم في سورة البقرة (¬4). 26 - {إِنَّ فِي ذَلِكَ} الذي فعل (¬5) فرعون حين كذب، وعصى. وانظر أيضًا: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 347. (¬2) في (أ): تلك. (¬3) في (أ): غرقه. (¬4) سورة البقرة: 66. فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} ومما جاء في تفسير
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة النساء من آية [ 4 - 5 ] النساء : ( 4 ) وآتوا النساء صدقاتهن . . . . . ) وآتوا النساء صدقاتهن أموالكم التي جعل الله لكم قياما ( ، يعني قواما لمعاشكم ، فإنهن سفهاء ، يعني جهالا بالحق ، نظيرها في البقرة : ( سفيها أو ضعيفا ) [ البقرة : 282 ] ، ولا يدري الصغير ما عليه من الحق في ماله ، ولكن ) وارزقوهم فيها تفسير سورة النساء آية 6 النساء : ( 6 ) وابتلوا اليتامى حتى . . . . . ) وابتلوا اليتامى ( ، يقول : اختبروا
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
. ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (57) من سورة البقرة. (¬2) السابق. (¬3) مضى عند تفسير الآية (57) من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
والكِسَائي: {وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (59) من سورة البقرة. (¬2) انظر المبسوط لابن مهران ص215، وراجع ما سبق عند تفسير الآية (58) من سورة البقرة.
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
كذلك على التعريف بالأماكن والقبائل، أحياناً في المتن، وأحياناً في الحاشية، ومثال ذلك ما جاء عنه في تفسير اثنا عشر نقيباً " (¬3). 8 - كما حرص على توثيق الأشعار وإكمالها، وبيان معناها، ومن ذلك ما ذكره عند تفسير فيقبل، ولا شفاعة شفيع يجدونه فتقبل شفاعته؛ لأن ¬_________ (¬1) التحرير والتنوير، ج 1، ص 134. (¬2) سورة البقرة، الآية (113). (¬3) التحرير والتنوير، ج 1، ص 675. (¬4) سورة البقرة، الآية (123).
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
. (¬2) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة. (¬3) السابق. (¬4) السابق. (¬5) مضى عند تفسير الآية (51 ) من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
. (¬2) مضى عند تفسير الآية (49) من سورة البقرة. (¬3) مضى عند تفسير الآية (49) من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
حُذف الفاعل هنا وهو معروف، أي: آذانا فرعون وقومه من قبل أن تأتينا من مدين ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (48) من سورة البقرة. (¬2) مضى عد تفسير الآية (48) من سورة البقرة. (¬3) السابق. (¬4) لأن حروف العلة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بينهم بأن يُهلِك أهل الباطل منهم، وينجي أهل الحق. (2) * * * وقد بينا اختلاف المختلفين في معنى ذلك في "سورة البقرة"، وذلك في قوله: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ) ، [سورة البقرة في هذا الموضع. (3) 17589- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن __________ (1) انظر تفسير 30، تعليق: 3، والمراجع هناك. = وتفسير " تعالى " فيما سلف 13: 317، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير