التقريب لتفسير التحرير والتنوير
وقال المهايمي في تبصرة الرحمن: وإذا رأوهم يؤثرون الكمالات الحقيقية على الحسية, فقدر مفعولاً محذوفاً لفعل التي قبلها, وقد علمت عدم الاحتياج إليه, ولقد أحسن في التنبيه عليه. 30/213 1_ سميت في زمن الصحابة (سورة سماها المفسرون وكُتَّابُ المصاحف (سورة الانشقاق) باعتبار المعنى، كما سميت السورة السابقة (سورة التطفيف ) و(سورة انشقت) اختصاراً.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عصاني فإنك غفور رحيم} (36) سورة إبراهيم ، وقول الله في هذه الآية على لسان عيسى{إن تعذبهم فإنهم عبادك الأعمال فكان صدقهم هذا ينفعهم بين يدي ربهم ولذلك الجزاء من جنس العمل و{هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} (60) سورة الرحمن ، فلما صدقوا مع الله قال الله جل وعلا : {في مقعد صدق عند مليك مقتدر} (55) سورة القمر ، الجزاء صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم} (119) سورة
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
آية (61): *ما دلالة استعمال صيغة مأتيا في قوله تعالى في سورة مريم (إنه كان وعده مأتيّا)؟(د.فاضل السامرائى ) قال تعالى في سورة مريم (جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ يُقصد بالوعد جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بها والجنّات تؤُتى ولا تأتي فالجنات يذهبون إليها فهي مأتية آية (64): *ما اللمسة البيانية في قوله تعالى في سورة مريم(له ما بين أيدينا وما خلفناوما بين لك) ولماذا لم تأتى مثل سورة البقرة (يعلم مابين أيديهم وما خلفهم) فى آية الكرسى؟(د.فاضل السامرائى)
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
سورة الأنفال سورة مدنية نزلت عقب غزوة بدر التي كانت فاتحة الغزوات في تاريخ الإسلام المجيد وبداية النصر لجند الرحمن حتى سمّاها بعض الصحابة بسورة بدر وسمّاها الله تعالى في القرآن الكريم بـ(الفرقان). الأنفال أن عرض الله تعالى لنا المنهج وكيف نثبت عليه بالتوحيد الخالص لله وبالعدل وحسم المواقف ثم جاءت سورة والسورة تحتوي على توازن بين القانونين، النصر من عند الله فبعد التوحيد الخالص لله في سورة الأنعام وأن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والإنذار تقدّم عند قوله تعالى : { إنَّا أرسلناك بالحقّ بشيراً ونَذيراً } في سورة البقرة ( 119 ). والتّقوى تقدّم عند قوله تعالى : { هدى للمتّقين } في أوّل سورة البقرة ( 2 ). ومعنى ( لعلّ ) تقدّم في قوله تعالى : { لعلّكم تتّقون } في سورة البقرة ( 21 ). والرّحمة تقدّمت عند قوله تعالى : { الرحمن الرّحيم } في سورة الفاتحة ( 3 ).
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بسم الله الرحمن الرحيم 36 سورة يس مكية وآياتها ثلاث وثمانون مقدمة سورة يس أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال : نزلت سورة يس بمكة وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت : نزلت سورة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
" صفحة رقم 199 " ( سورة الواقعة ) مكية ، وهي ألف وسبعمائة وثلاثة أحرف وثلثمائة وثمان وسبعون كلمة وست قال : أندفعه إلى بناتك ؟ قال : لا حاجة لهنَّ بها ؛ قد أمرتهنَّ أن يقرأن سورة الواقعة ، وإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً ) . أراد أن يتعلم نبأ الأولين والآخرين ، ونبأ أهل الجنة ونبأ أهل النار ، ونبأ الدنيا ونبأ الآخرة فليقرأ سورة بسم الله الرحمن الرحيم 2 ( ) إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ
الجامع لأحكام القرآن
تفسير سورة الفاتحة " بحول الله وكرمه " وفيها أربعة أبواب: الباب الاول - في فضائلها وأسمائها وفيه سبع أخرج مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب: أن أبا سعيد مولي [ عبد الله بن ] عامر بن كريز أخبره أن رسول فقال: (ألم يقل الله " استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم " (2) [ الانفال: 24 ] - ثم قال - (إني لاعلمنك سورة أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج قلت له: ألم تقل لاعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ؟ قال: (الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[1766] وأخبرني محمد بن القاسم (¬1)، قال: حدثنا عبد الرحمن محمد بن محبوب (¬2)، قال: حدثنا جعفر (¬3) بن د- ومنها ما قيد بثلاث آيات كرواية الترمذي كتاب: فضائل القرآن، باب: ما جاء في فضل سورة الكهف (2886) " الجنّة" لم أجده مرويًا عند غير المصنف، لكن ورد في قراءة السورة كلها أحاديث منها: حديث أبي سعيد: "من قرأ سورة وكحديث أبي سعيد أيضًا: "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت بيانت له نورًا من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات وكحديث أبي سعيد أيضًا: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق" رواه
إعجاز القرآن
، ومختل الآلة (16) في وجه الفحص، ومستهين بأمر الاديان، وغاو (17) تحت حبالة الشيطان، ومقذوف بخذلان الرحمن وهلا جعلت بإزاء الكفرة، مثل " لبيد بن ربيعة العامري " في حسن __________ (1) س: " وحرم الرشاد " (2) سورة الحج: 31 (3) سورة النساء: 98 (4) سقطت إن فهمت من م (5) سورة طه: 114 (6) الزيادة من ب (7) سورة المؤمنون