الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد اختلف في تفسير قوله : دحاها ، فقال ابن كثير : تفسيره ما بعده { أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا والجبال أَرْسَاهَا } [ النازعات : 31 - 32 ] وهذا قول ابن جرير عن ابن عباس. وقول ابن جرير وابن كثير : إن دحاها فسر بما بعده لا يتعارض مع البسط والتمهيد ، كما قال ابو حيان : إنه ومما يستأنس به أن الدحو معروف بمعنى البسط ، قول ابن الرومي : ما أنس لا أنس خبازاً مررت به...
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " قال -مخبرًا عن غناه عما سواه، وأنه إنما يعذب العباد بذنوبهم-، فقال: {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ والكفر ستر النعمة، والشكر: إظهارها" (¬11). ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري (10747): ص 9/ 342. (¬2) انظر: تفسير السعدي: 211. (¬3) التفسير الميسر: 101. (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 417. (¬5) تفسير الماتريدي: 3/ 401. (¬6) بحر العلوم: 1/ 351. (¬7) الكشاف: 1/ 581 - 582. (¬8) تفسير السمعاني: 1/ 495. (¬9) تفسير الراغب الاصفهاني: 4/ 209. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 442. (¬11) تفسير البغوي: 2/ 303.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن العربي : ( إن إقامة الحد سقط بالإجماع )(¬3) - يعني من الاستثناء - . قال ابن تيمية : ( التوبة لا ترفع الجلد إذا طلبه المقذوف ، وترفع الفسق بلا تردد ، وهل ترفع المنع من قبول مبني على الخلاف السابق : ¬__________ (¬1) ينظر : معاني القرآن للنحاس 4/ 503 ، معالم التنزيل 3/ 274، تفسير ابن كثير 6/ 2465 . (¬2) جامع البيان 17/ 174 . (¬3) أحكام القرآن 3/ 348 . (¬4) مجموع الفتاوى 15/ 305
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
وهذا القول مروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - ، والحسن ، ومجاهد ، وعبد الرحمن بن زيد(¬2)، ونسبه ابن الجوزي إلى الجمهور(¬3). ¬__________ (¬1) أخرجه مسلم في النكاح ، رقم (1406) 2/1025. (¬2) أخرجه عنهم ابن جرير والنحاس في الناسخ والمنسوخ 2/190، 198. (¬3) انظر : زاد المسير 2/53 ، التفسير الكبير للرازي 4/41 ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/259.
1000 سؤال وجواب في القرآن
لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الزمر: 42] (العفو سيد الأخلاق) (س 92:) آية كريمة في الكتاب العزيز قال عنها ابن وقال عنها ابن كثير: إذا أحسنت إلى من أساء إليك، قادته الحسنة إلى مصافاتك وصحبتك، حتى يصير كأنه قريب إليك أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ [فصلت: 34] [مختصر تفسير (النفوس الشريفة والنفوس الدنيئة) (س 94:) يقول ابن القيم في الفوائد: النفس الشريفة العليّة لا ترضى بالظلم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ { تفسير البيضاوي حـ 1 صـ 392} وقال ابن عطية (5) : وحكى المهدوي - رحمه الله - أن النبي صلى الله عليه أ هـ {المحرر الوجيز حـ 1 صـ 1 ـ 204} وقال ابن كثير بعد أن ذكر أن ابن جرير رحمه الله - رد رواية محمد بن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
" فوائد لغوية وإعرابية " قال ابن عادل : قوله : { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ الله } جمهورُ القراء على الجمع ، وقرأ الجحدريُّ ، وحماد بن أبي سلمة عن ابن كثير بالإفراد ، والتَّوجيهُ يؤخذ ممَّا تقَدَّم ، والظَّاهر أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 10 صـ 45} من لطائف الإمام القشيرى فى الآية قال عليه الرحمة : { إِنَّمَا يَعْمُرُ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
" فوائد لغوية وإعرابية " قال ابن عادل : قوله " إلاَّ تَفْعَلُوه " الهاءُ تعودُ إمَّا على النَّصرِ ، أو وقرأ العامة " كبير " بالباء الموحدة ، وقرأ الكسائيُّ فيما حكى عنه أبو موسى الحجازي " كثير " بالثَّاءِ والمعنى : قال ابن عبَّاسٍ : " ألاَّ تأخُذُوا في الميراثِ بِمَا أمرتُكُم بِهِ " وقال ابنُ جريجٍ : " إلاَّ أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 9 صـ 580} من لطائف الإمام القشيرى فى الآية قال عليه الرحمة : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أنه قال: حدث (¬1) ابن عباس (¬2) في هذِه الآية: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ الإسناد: في إسناده عمر بن محمد بن عبد الله لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلاً، وعبد الله بن صالح، صدوق، كثير ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" 7/ 21 (19590)، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 543 (2881) كلاهما وأخرجه من طريق قيس بن الحجاج: عبد بن حميد في "تفسيره"، كما عزاه له ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1977 من طريق علي بن عامر، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ... وذكره الماوردي في "النكت والعيون" 2/ 447، وابن عطية في "المحرر الوجيز" 3/ 138، وابن كثير 7/ 393 وغيرهم وجعله ابن عطية في "المحرر الوجيز" 3/ 139، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 8/ 373، وأبو حيان في "البحر