البحث

التعليق على تفسير الجلالين

مثال آخر، أقول: في مثال آخر؟ على إيش؟ طالب: في الحرف الزائد؟ {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ} [(155) سورة يالإخوان، قال: "منهم من قال: إنه ليس بصلة، فالمراد بقوله: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [(1) سورة الأعلى] سبح ربك، {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ} [(78) سورة الرحمن] تبارك ربك، شيخ الإسلام -رحمه الله- يقول : "والتحقيق أنه ليس بصلة" الآن امتثال الأمر: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ} [(1) سورة الأعلى] هل الآن امتثال إيه، {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [(1) سورة الأعلى] هل الامتثال يتم بقولك: سبحان اسم ربي، أو سبحان

التعليق على تفسير الجلالين

يقول: "مكية ستون آية، بسم الله الرحمن الرحيم" هذه البسملة موجودة في مائة وثلاث عشرة سورة من القرآن، في أوائلها بدءاً من الفاتحة إلى الناس باستثناء براءة، ويختلف أهل العلم هل هي آية من كل سورة أو ليست بآية مطلقاً؟ أو آية واحدة نزلت للفصل بين السور؟ الخلاف معروف وأدلته مشهورة عند أهل العلم، لكن هي بعض آية في سورة النمل إجماعاً، وليست بآية من سورة التوبة اتفاقاً، هذا محل إجماع، والخلاف فيما عدا ذلك، فمن أهل العلم من يرى أنها آية في كل سورة، ومنهم من يرى أنها في الفاتحة فقط، ومنهم من يقول: إنها ليست بآية مطلقاً،

تأملات قرآنية - المغامسي

ذكر نسبة سورة القمر وآيها وموضوعها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا اقتفى أثره واتبع منهجه بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا -بحمد الله- هو الدرس الرابع، وسنقف خلاله مع سورة مكية، وهي سورة القمر، وعدد آيها خمس وخمسون آية، وهي سورة مكية تعنى بما تعنى به السورة المكية عادة من هذه السورة اسمها سورة القمر، وسميت بهذا الاسم لذكر القمر فيها، قال الله جل وعلا في صدرها: {اقْتَرَبَتِ

المدخل لدراسة القرآن الكريم

آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82) [سورة الشرك، أخذا من قول الله تعالى: يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [سورة وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [سورة قال «أبو عبد الرحمن السلمي» (¬3): حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القرآن، ¬__________ (¬1) صحيح البخاري- كتاب التفسير- سورة لقمان، باب «إن الشرك لظلم عظيم». (¬2) صحيح البخاري- كتاب التفسير- سورة البقرة باب «وكلوا

شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي

كلمات القرآن، من كلمات، "الآية طائفة من كلمات" قد تكون الآية كلمة، كما سمعنا {مُدْهَامَّتَانِ} [(64) سورة الرحمن] وقد تكون كلمتين {ثُمَّ نَظَرَ} [(21) سورة المدثر] وقد تكون أكثر من ذلك. المعنى، ولذا قال: ((لا أقول: آلم حرف، ولكن ألف)) ما قال: (أ) حرف، قال: ((ألف حرف)) الآن {الم} [(1) سورة البقرة] هل يرتب عليها من الأجر مثل ما يرتب على (ألم) في قوله: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} [(1) سورة الفيل]؟ نقول: {الم} [(1) سورة البقرة] حروف معاني، و(ألم) حروف مباني، وعلى الخلاف إذا قلنا: إن المراد حروف معاني

قراءة الإمام نافع عند المغاربة

"سألت ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن شكل القرآن في المصحف، فقال: لا بأس به"(¬1). من أول القرآن إلى آخره مرتبا على السور(¬9). ¬__________ (¬1) - المحكم 13. (¬2) - المحكم: 11. (¬3) - سورة البقرة رقم الآية 8. (¬4) - البقرة الآية رقم 50. (¬5) - سورة الأعراف الآية رقم 142. (¬6) - سورة طه الآية رقم 78. (¬7) - سورة البقرة الآية رقم 54. (¬8) - سورة البقرة الآية رقم 69. (¬9) - المقنع في معرفة مرسوم

جامع البيان في تأويل آي القرآن

(1) فأنزل الله عليه: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي) [سورة التوبة: 49] ، (وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ) [سورة التوبة: 81] ، ونزل عليه في الرجل الذي قال: "لوددت أني أجْلد مئة جلدة الله: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنزلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ) [سورة فأنزل الله فيه: (وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ) [سورة التوبة: 74 ] ، وأنزل فيه: (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) ، [سورة التوبة: 47] .

التفسير الوسيط

وكقوله فى سورة فصلت: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ اكتَسَبَهُ وَفِيْمَ أنفَقَهُ، وَعَن جِسْمِهِ فِيمَ أبلَاهُ"؟ ولا منافاة بين هذه الآية وقوله تعالى فى سورة الرحمن: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ} (¬4). وكذا فى سورة المرسلات: {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (35) وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ} (¬5) . ¬__________ (¬1) سورة المدثر الآية من 11 - 30. (¬2) فصلت الآية 13. (¬3) سورة النجم من الآية 31. (¬4

درج الدرر في تفسير الآي والسور

. (¬2) سورة الفرقان: 41. (¬3) أي أنه أمر معناه التعجيز لأن الله علم عجزهم عنه، وقوله: {فَأْتُوا} أصلها "ائتوا" مقصور لأنه من باب المجيء قاله ابن كيسان فيما نقله عنه القرطبي في تفسيره (1/ 232). (¬4) سورة الرحمن: 33. (¬5) (تضمن) ليست في (أ). (¬6) سورة الطور: 34. (¬7) سورة هود: 13. (¬8) سورة الإسراء: 88. (

شرح مقدمة التفسير (من النقاية)

كلمات القرآن، من كلمات، "الآية طائفة من كلمات" قد تكون الآية كلمة، كما سمعنا {مُدْهَامَّتَانِ} [(64) سورة الرحمن] وقد تكون كلمتين {ثُمَّ نَظَرَ} [(21) سورة المدثر] وقد تكون أكثر من ذلك. المعنى، ولذا قال: ((لا أقول: آلم حرف، ولكن ألف)) ما قال: (أ) حرف، قال: ((ألف حرف)) الآن {الم} [(1) سورة البقرة] هل يرتب عليها من الأجر مثل ما يرتب على (ألم) في قوله: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} [(1) سورة الفيل]؟ نقول: {الم} [(1) سورة البقرة] حروف معاني، و (ألم) حروف مباني، وعلى الخلاف إذا قلنا: إن المراد حروف معاني