إيجازالبيان عن معاني القرآن
أصوب وعليه الأكثرون. (2) ما بين معقوفين عن «ك». (3) أخرج الطبري نحو هذه الرواية في تفسيره : 20/ 48 عن ابن وانظر تفسير الماوردي : 3/ 222 ، وتفسير ابن كثير : (6/ 235 ، 236). (4) كذا في «ك» ، والذي ورد في التفاسير وأورده السيوطي في الدر المنثور : 6/ 402 وعزا إخراجه إلى ابن المنذر عن ابن جريج. ذكره الثعلبي». (5) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 332 : «أي تكفان غنمهما». وحذف «الغنم اختصارا». (6) بفتح الياء وضم الدال ، وهي قراءة ابن عامر ، وأبي عمرو.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأخرج الحاكم في مستدركه عن ابن عباس في قوله: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ} قال: "أبو بكر وعمر، رضي الله وروى ابن مَرْدُويه، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال: "سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العَزْم قال ابن كثير: " أي: إذا شاورتهم في الأمر وعزَمْت عليه فتوكل على الله فيه" (¬8). برقم (2822، 2369، 2370). (¬5) سنن ابن ماجة برقم (3747). (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 149 - 150. باختصار في ذكر سند الروايات. (¬7) صفوة التفاسير: 219. (¬8) تفسير ابن كثير: 2/ 150. (¬9) صفوة التفاسير
مناهل العرفان للزرقاني
تفسير النسفي: كتاب جليل متداول مشهور سهل ودقيق قال فيه صاحب كشف الظنون هو كتاب وسط في التأويلات جامع تفسير الخطيب: كتاب عظيم يعني بثلاثة أشياء تقرير الأدلة وتوجيهها والكلام على المناسبات بين السور والآيات وسرد كثير من القصص والروايات. تفسير الخازن: مشهور يعنى بالمأثور بيد أنه لا يذكر السند وله ولوع بالتوسع في الروايات والقصص ومن مزاياه
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: وقال ابن جريج: "نزلت في رجل فعل ذلك ولم يسم عليا ولا غيره" (¬1)، قلت: وأخرج ابن أبي حاتم بسنده قال ابن كثير: " هذا مدح منه تعالى للمنفقين في سبيله، وابتغاء مرضاته في جميع الأوقات من ليل أو نهار، والأحوال أسباب النزول: 90 - 91. (¬9) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 543، وانظر: المحرر الوجيز: 1/ 371. (¬10) أخرجه ابن أبي حاتم (2880): ص 2/ 542. ابن كثير: 1/ 707.
التفسير البسيط
الآية، فقال: كاد (¬1) أن يَهْلِكَ الجُعَلُ (¬2) في جُحْره بذنب ابن آدم (¬3)، وقال قتادة في هذه الآية: السمرقندي" 2/ 239 , بنحوه، والثعلبي 2/ 158 ب، بنحوه، وانظر: "تفسير البغوي" 3/ 74، والزمخشري 2/ 333، و"تفسير القرطبي" 10/ 120، والبيضاوي 1/ 278، والخازن 3/ 121، وابن كثير 2/ 631. (¬4) انظر: "تفسير البغوي الماوردي" 3/ 196، بنصه، والطوسي 6/ 396، بنصه، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 26، والزمخشرى 2/ 333، والفخر الرازي 20/ 59، ونسبه لأبي علي الجبائي، و"تفسير القرطبي" 10/ 119، و"البيضاوي" 1/ 278، والخازن 3/ 121.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وروي عن ابن عباس (¬2)، ومجاهد، ومقسم (¬3)، والسدي (¬4)، والربيع (¬5)، والضحاك (¬6)، وأبي العالية (¬7) الطبري (3138): ص 3/ 578. (¬3) انظر: تفسير الطبري (3134): ص 3/ 577. (¬4) انظر: تفسير الطبري (3135): ص 3/ 577. (¬5) انظر: تفسير الطبري (3137): ص 3/ 577 - 578. (¬6) انظر: تفسير الطبري (3136): ص 3/ 577. (¬ 7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1738): ص 1/ 328 - 329. (¬8) انظر: تفسير الطبري (3141): ص 3/ 579. (¬9) انظر : تفسير الطبري: 3/ 575 وما بعدها. (¬10) الروض الأنف: 7/ 25، ونقله عنه ابن كثير في البداية والنهاية: 4
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والأخرى: {لامَسْتُمُ}، وهي قراءة ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر. : 8/ 398، (¬3) تفسير الطبري (9629): ص 8/ 396. (¬4) تفسير الطبري (9630): ص 8/ 396. بن الزبير، ابن أخت عائشة، على اليقين، خلافًا لمن زعم أنه " عروة المزني "، من اجل كلمة قالها الثوري: وكذلك جاء التصريح بأنه " عروة بن الزبير "، في رواية ابن ماجه: 502، من طريق وكيع. وانظر السنن الكبرى للبيهقي، ورد ابن التركماني عليه 1: 123 - 127، وابن كثير 2: 465 - 466. (¬5) انظر: السبعة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: {لا رَيْبَ فِيهِ}، معناه: " لا ريب فيه في نفسه وحقيقة أمره، وإن ارتاب فيه الكفرة فغير ضائر قال ابن عباس: "يريد موعدًا" (¬6). أي: "لا يخلف لوعده" (¬7). قال ابن كثير: " أي: لا أحد أصدق منه في حديثه وخبره، ووعده ووعيده، فلا إله إلا هو، ولا رب سواه" (¬9). مقاتل بن سليمان: 1/ 394. (¬9) تفسير ابن كثير 2/ 370. (¬10) تفسير الطبري: 8/ 593. (¬11) المحرر الوجيز : 2/ 88. (¬12) الكشاف: 1/ 545. (¬13) انظر: تفسير البغوي: 2/ 258.
هذا القرآن في مائة حديث نبوي
وهذا ما دفع بعض العلماء أن يؤلفوا كتبا تحوي تأملات وجوانب من تفسير القرآن الكريم مثل تفسير التستري وفي أما التفاسير المعتمدة الأخرى فكثيرة أقدمها تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لكن لم يصلنا كاملا وبعضه غير موثق وأشمل التفاسير القديمة هو تفسير الطبري الذي أخذ عنه معظم من جاء بعده من المفسرين . ومن أفضل التفاسير تفسيرا القرطبي وابن كثير . ومن أراد الاختصار فليرجع إلى تفسير الجلالين والبيضاوي والنسفي والتسهيل . 16- عن جندب بن عبد الله (30)
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
فتح شعبة وابن كثير الياء 30 يُضاعفْ لها العذابُ نُضعِّف لها العذابَ قرأ ابن كثير بنون مضمومة وحذف الألف كثير القاف 33 بُيوتكن بِيوتكن بِيوتكن كسر شعبة وابن كثير الباء 33 ولا تبرجن ولا تَّبرجن ولا تبرجن شدد قرأ ابن كثير بتاء التأنيث 40 وخاتَم وخاتِم كسر ابن كثير التاء 51 تُرجي تُرجىء ترجىءُ قرأ شعبة وابن كثير الباء 53 فاسألوهن فسلوهن نقل ابن كثيرالحركة وخفف الهمزتين 55 أبناءِ إخوانهن أبنآ اِ إخوانهن أبنا اِ كثير بالثاء سورة سبأ 5 معاجزين معجِّزين حذف ابن كثير الألف وشدد الجيم 5 أليمٌ أليمٍ أليمٌ جر شعبة الميم