المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
قصة شعيب – وهي الثانية – بإثبات علامة التأنيث على الوجه الثاني ؛ جمعاً بين الوجهين ؛ إذ الآيتان في سورة [ البقرة : 80 ] في البقرة ، وقوله في سورة آل عمران : ? - رضي الله عنهم - - ( - ( - - ( بسم الله الرحمن الرحيم ( - ( الله أكبر - صلى الله عليه وسلم - - ( - }
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
[ البقرة : 80 ] المذكورة في الآية التي في سورة البقرة مستمرّة في بابها وباب غيرها ، والجمع بالألف والتاء قاله هنا [ سورة المؤمنون ] بتأخير : ? - - - (- رضي الله عنهم - - ? في الاختلاف في الإفراد والجمع : البرهان للكرماني : ص 127 ، 167- 168 ، ملاك التأويل : 2/ 821 ، فتح الرحمن
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
سورة الطلاق قال تعالى : { ((((((( (((((((( (((((((((( ((((((((((((((( ((((((((((( (((( (((((((((((( الله يثيبه في الدنيا والآخرة، ومن جملة ثوابه ؛ أن يجعل له مخرجاً من كل شدة ومشقة. ¬__________ (¬1) سورة الموافقات 1/532. (¬3) انظر: جامع البيان 12/129، 130. (¬4) انظر: زاد المسير 8/71. (¬5) انظر: تيسير الكريم الرحمن
رواية حفص من طريق الفيل والمعدل
في سورة الإنسان - وتسمى سورة الدهر أيضاً - بحذف الألف الأخيرة وفتح اللام قبلها وصلاً (سَلاسِلَ وَأَغْلالاً - تمهيد ( - { - بسم الله الرحمن الرحيم ( - ( - فهرس - - رضي الله عنه -( - - ((( - - (( - ( - ?
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن جريج، عن مجاهد: "والشمس والقمر حسبانًا"، قال هو مثل قوله: كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [سورة يس: 40] ، ومثل قوله: {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ} [سورة الرحمن: 5] . * * * وقال آخرون: معنى ذلك: وجعل
النكت والعيون
سبقت وبالتفاصيل التي قد فصلت وأما المفصل ، فإنما سمي مفصلا لكثرة الفصول التي بين سوره ، وهو بسم الله الرحمن واختلفوا في أول المفصل على ثلاثة أقوال : أحدها : وهو قول الآكثرين : أنه سورة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) إلى سورة الناس .
التفسير الوسيط
. (¬2) سورة الرحمن، الآية: 60 (¬3) سورة الأعراف، الآية: 56
التيسير في أحاديث التفسير
ومن هنا ننتقل إلى سورة "الفلق" ويطلق عليها وعلى سورة، الناس، بعدها اسم "المعوذتين"، وهذه السورة والتي لكنف الله، والاحتماء بحماه، من كل أمر مخوف، ظاهر أو خفي، معلوم أو مجهول، وذلك قوله تعالى: {بسم الله الرحمن
الميزان في أحكام تجويد القرآن
والروم يكون في آخر الكلمة ولم يرد في وسطها إلا في كلمة (تأمنا) من سورة يوسف ومثلها ما مَكَّنِّي فِيهِ ولا يكون الإشمام إلا في المضموم، ولا يكون الإشمام إلا في آخر الكلمة فيما عدا كلمة (تأمنا) من سورة يوسف ، ولا يكون الإشمام إلا كما يكون الوقف (أي كما يكون الوقف بالسكون المحض). ¬__________ (¬1) بغية الرحمن