الداني مفسرًا من خلال كتابه : (المكتفى في الوقف والابتدا)
هذا ولما كان تفسير ابن سلاّم لم يصلنا كلَّه فقد قمت بمقابلة جميع المنقولات عند الداني عنه في القدر الموجود : روى الداني في تفسيره عن يحيى: موسى يعجب من أثر الحوت في البحر اهـ(¬10) ولكن يحيى زاد عبارة: وهو تفسير وانظر: تفسير القرآن العزيز: 2/252. (¬7) - المكتفى:187، 279، 595. (¬8) - المكتفى: 595. (¬9) - انظر: المكتفى : 350-351، تفسير يحيى: 1/61. (¬10) - المكتفى: 370. (¬11) - تفسير يحيى: 1/197.
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن عباس (2/572) جمع: د. محمد العبد القادر. ... ... ... (¬2) انظر: تفسير مجاهد، تحقيق: عبد الرحمن السورتي (1/119). ... ... ... التاريخ الكبير للبخاري (5/264)، وتاريخ بغداد (10/399)، وطبقات المفسرين للداودي (1/358). (¬4) انظر: تفسير ). (¬7) انظر: مرويات الإمام مالك بن أنس في التفسير (ص79)، جمع: محمد طرهوني وحكمت ياسين. (¬8) انظر: تفسير الطبري (5/159)، وتفسير الدر المنثور (1/667). (¬9) انظر: تفسير غريب القرآن لابن قتيبية (ص89). (¬10) 10
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
. (¬2) تفسير النسفي 2/420 . (¬3) تفسير أبي حيان 7/356 . (¬4) زاد المعاد 1/71 ، وذكر أن القول بأنه إسحاق باطل بأكثر من عشرين وجهاً . (¬5) تفسيره 4/16 . (¬6) تفسير الثعالبي 5/40 . (¬7) نظم الدرر 16/261 . (¬ 8) تفسير أبي السعود 7/200 . (¬9) تفسيره 23/136 . (¬10) تفسيره 6/691 . (¬11) تفسيره التحرير والتنوير 23 أكبر من إسحاق . (¬14) أخرجه ابن جرير 10/513 ، وانظر : [ ط التركي ] 19/596 ، والحاكم 2/555 ، وانظر : تفسير
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
إذا تنازع المفسرون في تفسير آية أو جملة أو لفظة من كتاب الله فأولى الأقوال بالصواب هو القول الذي يوافق تفسير الصحابي مقدم على تفسير من دونه ، وخاصة إذا لم ينقل عن غيره من الصحابة ما يخالفه . ... 675 20. . تفسير القرآن بعضه ببعض هو أولى التفاسير ما وجد إليه السبيل ... و : تفسير القرآن بالقرآن من أبلغ التفاسير ... 50 21. ...
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. (¬2) انظر : تفسير السمرقندي (3/272) وتفسير السمعاني (5/244). (¬3) انظر : تفسير ابن الجوزي (8/18) وتفسير ابن عادل (18/35). (¬4) انظر : معاني القرآن للفراء (3/79) وتأويل مشكل القرآن (423) . (¬5) تفسير البسيط للواحدي (1/93). (¬6) تفسير البغوي (7/361). (¬7) تفسير ابن جزي (2/366).
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
من بعده حتى لم يجدوا إلا النقل عن خط الزبيدي عن كتاب الخفاجي، إذا لابد من النظر في التفسير نفسه في تفسير بعدها، فزادني ارتياباً بقول الخفاجي أنني وجدت الروح واحدة الأسلوب واحد حتى أنتي كدت أجزم أو جزمتبأن تفسير الأنبياء وسور بعدها من هذا التفسير هو تصنيف مفسر سورة الكهف وسورة مريم وسورة طه منه، وراجعت مواضع من تفسير البقرة وآل عمران ونظرت نظرة في أواخر التفسير فوجدته أيضاً موافقاً لذلك، عثرت على إحالة في تفسير سورة الإخلاص لفظها "وقد استقصينا في تقرير دلائل الوحدانية في تفسير قوله : { لو كان فيهما ءالهة إلا الله لفسدتا
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
وفي التفسير (6/76) في تفسير الطور أيضاً "ويكون مستثني منهم كما قال تعالى : { فصعق من في السموات ومن في في سورة فصلت وهي من القسم الثالث وليس في تفسيرها ما أحال به عليه، نعم يوجد نحوه في تفسير سورة "ق"، وهو والمعروف كما سبق أن للخولي تكملة على تفسير الفخر فكان تكملة الخولي عبارة عن كتاب يتضمن تعليقاً على السور التلعيق على القسم الأول فعمد من بعده إلى تفسيره للسور التي لم يفسرها الفخر فاقتطعه من التكملة ووصل به تفسير الضرب الثاني من الإحالات المشككة ما وقع فيما تبين لنا أنه من تصنيف الرازي على تفسير سور تبين لنا أن تفسيرها
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
. (¬3) ينظر : تفسير المحرر الوجيز لابن عطية 1/137 وتفسير القرطبي 1/417 . (¬4) ينظر : المصدرين السابقين وذكر هذا القول الضحاك عن ابن عباس وبه قال مقاتل ينظر : زاد المسير 1/76. . (¬5) ينظر: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس 1/8 وزاد المسير لابن الجوزي 1/76 . (¬6) ينظر: زاد المسير لابن الجوزي 1/76 . (¬7) ينظر: تفسير ابن كثير 1/87 . (¬8) ينظر: تفسير الطبري 1/299 . (¬9) ينظر: مجاز القرآن 1/39 . (¬10) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/125 . (¬11) ينظر: البحر المحيط 1/341 . . (¬12) ينظر: روح المعاني 1/249 . (¬13) تفسير السعدي