البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
شأن ، وهو التنبيه على أن العاقل يجب أن يراعي في كل ما يأتيه ويذره أحد حقوق ثلاثة : أهمها وأعلاها : حق وثانيها : حق النفس ، وثالثها : حق الناس. هـ.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
و " جَرَم " : فعل ، بمعنى وجب ، أو حق ، و {أن الله} : فاعل بجَرَم. الدلائل المتكاثرة على كمال قدرته ، وباهر حكمته ، بذكر ما تقدم من أنواع المخلوقات وبدائع المصنوعات ، وكان حق وغلب أولي العلم منهم ، فعبَّر بمن ، أو يريد الأصنام ، وأجراها مجرى أولي العلم ؛ لأنهم سموها آلهة ، ومن حق
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
آ : 79 { قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ } " حق " مبتدأ، و " من " زائدة، الجار " لنا " متعلق بالخبر، والجار " في بناتك " متعلق بحال من " حق " ، وجملة " ما لنا حق " مفعول " علم " والفعل
آثار تعليم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع - الأثر الإيماني
والخلاصة: أن طلاب حلقات تحفيظ القرآن الكريم: أولا: يعرفون حق خالقهم في أولوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته ثانيا: يعرفون حق نبيهم - صلى الله عليه وسلم - ؛ فيلزمون طاعته فيما أمر ويجتنبون ما نهى عنه وزجر ولا يعبد ثالثا: يعرفون حق دينهم فلا يعبدون الله إلا بمقتضى دينه الذي شرعه سبحانه فيخلصون في العبادة ويحسنون في
البرهان في علوم القرآن
وجملتها من غير تكرار أربعة عشر حرفا يجمعها قولك نص حكيم قاطع له سر وجمعها السهيلي في قوله الم يسطع نور حق كره وهذا الضابط في لفظه ثقل وهو عذب في السمع ولا في اللفظ ولو قال لم يكرها نص حق سطح لكان أعذب ومنهم من ضبط بقوله طرق سمعك النصيحة وصن سرا يقطعك حمله وعلى صراط حق يمسكه وقيل من حرص على بطه كاسر وقيل سر
فتح البيان في مقاصد القرآن
فلا ينسى؟ وقال مجاهد هو أن تجاهدوا في الله حق جهاده ولا تأخذكم في الله لومة لائم. قال أنس لا يتقي الله عبد حق تقاته حتى يخزن لسانه؛ وقيل (حق تقاته) واجب تقواه وهو القيام بالواجب واجتناب
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
هذه المقالة شبهة فيها كلام حَقٍّ أُريد به باطل، فقولهم: {لَوْ شَاء اللهُ مَا أَشْرَكْنَا} هذا كلام حق ذكر هنا أن الكفار سيقولونه في المستقبل صرح بأنهم قالوه في (النحل) و (الزخرف)، هو بالنظر إلى ذاته كلام حق الجواب: أنَّهَا كَلِمَة حق أُريد بها باطل؛ لأنهم قالوا ذلك يستدلون به على أن الله راضٍ عنهم بفعلهم هذا
مقدمة التحرير و التنوير
ثانيها: أن لا يتدبر القرآن حق تدبره فيفسره بما يخطر له من بادئ الرأي دون إحاطة بجوانب الآية ومواد التفسير ويرغمه على تحمله ما لا يساعد عليه المعنى المتعارف، فيجر شهادة القرآن لتقرير رأيه ويمنعه عن فهم القرآن حق فهمه ما قيد عقله من التعصب، عن أن يجاوزه فلا يمكنه أن يخطر بباله غير مذهبه حتى إن لمع له بارق حق وبدا
جامع لطائف التفسير
المطابِقُ لما عليه ذلك الشئ فى نفسه ؛ كقولنا : اعتقاد فلان فى البعث والثواب والعقاب والجنّة والنَّار حق الرّابع : للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب ، وبقدر ما يجب ، وفى الوقت الذى يجب ، كقولنا : فعلك حق ، وقولك حق.