تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { لولا فصلت آياته أأعجمي } قال يقول لولا بينت آياته أعجمي وعربي لقالوا هذا القرآن أعجمي وهذا النبي عربي فيقول لكان ذلك أشد لتكذيبهم عبد الرزاق عن معمر > > عبد الرزاق قال أنا معمر قال أنا إنسان عن مجاهد في قوله { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم { اعملوا ما شئتم } قال هي وعيد عبد الرزاق قال أنا عمر بن حبيب عن عبد الحميد بن رافع الطهراني عن فلان بن نافع عن مجاهد مثله قال وعيد ____________________
أسباب النزول
(137) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الغازي(1)، قَالَ: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قَالَ: أخبرنا أحمد بن عليَّ بن المثنى (2)، قَالَ : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قَالَ: حدثنا عبد العزيز بن محمد، قَالَ:حدثنا مَعْمَر
الناسخ والمنسوخ
282 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن يزيد (¬1) عن العوام بن خوشب عن حبيب بن أبي ثابت [عن] (¬2) ابن عمر عن عبد الله بن عتبة (¬3) أنه أجاز شهادة المفتري (¬4). 283 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبي ثابت بن عمر) والصواب ما أثبتناه بزيادة [عن] إذ أن ابن عمر من شيوخ حبيب بن أبي ثابت. (¬3) عبد الله بن عتبة: ابن مسعود الهذلي، أبو عبد الله، أدرك النبي- صلّى الله عليه وسلم- ورآه وروى عنه، قال ابن سعد قلت ومراد عبد الله بن عتبة اجازة شهادة المفتري القاذف بعد صدور التوبة منه.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأخبرنا عبد اللّه بن حامد عن صالح بن محمد قال : حدّثنا إبراهيم بن محمد عن مسلم الأعور عن مجاهد عن ابن عباس أنّ عمر بن الخطاب ح قال له : أخبرني برأيك في ليلة القدر ، قال : فقلت : إن اللّه سبحانه وتر يحب وقال زيد بن ثابت وبلال : هي ليلة أربع وعشرين ، ودليلهما ما أخبرناه عبد اللّه بن حامد قال : أخبرنا أحمد بن أبي حبيب عن يزيد بن عبد اللّه عن الضابحي عن بلال قال : قال رسول اللّه ( صلى الله عليه وسلم ) ( ليلة وقيل : هي الليلة الخامسة والعشرون ، يدلّ عليها ما أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ في
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
ومنها شرح الحافظ عمر بن رسلان البلقيني(¬1). وذكر صاحب كشف الظنون(¬2). ومنها شرح أبي الحسن بن عبد الهادي السندي المدني(¬6). ¬__________ (¬1) 6 ) ... عمر بن رسلان بن نصير بن صالح بن محمد البلقيني الكناني الشافعي شيخ الإسلام ، ولد في شعبان سنة 724 ، وحفظ الشيخ العالم المحدث سراج أحمد بن مرشد بن أرشد بن فرخ بن سعيد بن أحمد بن عبد الأحد العمري السرهندي ، كان محمد بن عبد الهادي التتوي أبو الحسن نور الدين السندي فقيه حنفي عالم بالحديث والتفسير واللغة ، أصله من
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأذى عنه فقيلت لكل مستقل قوله تعالى ( ولا تنهرهما ) أي لا تكلمهما ضجراً صائحاً في وجوههما قال عطاء بن محمد أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا مسعر وسفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس المكي عن عبد الله بن عمر قال جاء رجل يستأذن النبي {صلى الله عبد الله بن أحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن محمد قالوا حدثنا عبد الصمد بن المأمون أنبأنا علي بن عمر السكري حدثنا محمد بن علي بن حرب
تفسير السلمي
وخص عمر بالجهد وعثمان بالحياء وعليا بالتقي رضي الله عنهم جميعا . قال القاسم في قوله : ! قال : كان عمر في وقت الكفر من الذين معه في القبضة والقسمة ، ومن الذين معه في الحكم والشريعة ، سئل الحسين قال عامر بن عبد قيس : كان وجه المؤمن مخبر عن مكنون علمه وكذلك وجه الكافر وذلك قوله : ! قال عبد العزيز المكي : ليس هي النحولة والصفرة لكنه نور يظهر على وجوه العابدين يبدوا من باطنهم على ظاهرهم
المدخل لدراسة القرآن الكريم
القرآن ربما قرئ بأوجه كثيرة، ولكن الأساس هو أن يحترم المعنى، وقد أيدت نصوص كثيرة هذه الفكرة فينسب إلى عمر ثم يسوق أخبارا يستدل بها على انتشار هذه النظرية في المجتمع الإسلامي فيقول: وقد علم عمر بن عبد العزيز رسالة «الشواذ» للدكتور مندور ص 113 وما بعدها نقلا عن كتاب «تاريخ القرآن» ص 86، 87 وقد تعقب الدكتور عبد
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
لطاهر بن محمد الإسفراييني ، تحقيق : كمال يوسف الحوت ، نشر دار عالم الكتب ببيروت ، الطبعة الأولى 1983م لابن القيم ، تحقيق : عبد القادر الأرناؤوط ، نشر مكتبة دار البيان بدمشق ، الطبعة الأولى 1391هـ . 63- . لصالح بن عبد العزيز العثيمين الحنبلي 1410هـ ، تحقيق د. عبد العزيز الخليفة (رسالة ماجستير) ، نشر شركة الرياض للتوزيع بالرياض ، الطبعة الأولى 1417هـ. 69- ... للطاهر بن عاشور ، نشر مؤسسة التاريخ ، بيروت 1420هـ. 70- ... تفسير التسهيل لعلوم التنزيل .
فضل علم الوقف والابتداء ومسائل تتعلق بالوقف
وأما والد ابن جريج وشيخه في هذه الطريق فهو عبد العزيز بن جريج القرشي المكي فيه ضعف ، فقد قال البخاري وكذا رواه المزي ( تهذيب الكمال 18 / 119 ).من طرق عن حجاج به و رواه الطبراني ( 23 / 407 ) من طريق حجاج بن عمران السدوسي عن أبي سلمة بن خلف الجوباري عن أبي عاصم عن ابن جريج عن أبيه . وقد ذكرها المزي في تهذيب الكمال ورمز ب ( س ) يعني النسائي عند ترجمة والد عبد الملك ابن جريج : وهو عبد العزيز : ( تهذيب الكمال 18 / 118 ) . (2) التاريخ الكبير 6 / ترجمة 1564 (3) الثقات 7 / 114 .