البحث

ومنه قول الشاعر : جرى القضاء بما فيه فإن تلم . . . فلا ملام على ما خط بالقلم

وقال عمرو عن الحسن : ما حلّت المتعة قطُّ إلاَّ ثلاثاً في عُمرة القضاء ما حلّت قبلها ولا بعدها.

قال العلامة ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد ما نصه : ودل هذا القضاء النبوي على جواز وطء الإماء

، وإن كان تحكيماً فقد قدّماه على أنفسهما وليس الغرر بمؤثّر فيه كما لم يؤثر في باب التوكيل ، وبابُ القضاء

أ هـ {روح المعانى حـ 5 صـ 137} وقال ابن عاشور : القضاء : إتمام الشيء كقوله : { فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا

شهادتهم هم بأن يقضي بالسرقة على اليهودي ، ثم لما أطلعه الله تعالى على كذب أولئك الشهود عرف أن ذلك القضاء

وبالرحمة وهي العصمة { لهمت طائفة منهم } من بني ظفر أو طائفة من الناس والطائفة بنو ظفر { أن يضلوك } عن القضاء

الغسل أو الوضوء عند المرض ، ولا ترقّبَ وجود الماء عند عدمه ، حتّى تكثر عليهم الصلوات فيعسر عليهم القضاء

ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِى أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مّمَّا قَضَيْتَ} على أن ظاهر الأمر للوجوب ، وهو ضعيف لأن القضاء

وقال بعض ولد ابن شُبْرمة : كنتُ مع أبي جالساً قبل أن يلي القضاء فمر به طارقُ بن أبي زياد في مَوْكب نبيل