دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
.. ... 12- البقاعي(¬6). 13- الشوكاني(¬7). ... ... 14- الألوسي(¬8). ... ... 15- القنوجي(¬9). ... 16- سيد قطب(¬10). ... .. 12- الثعالبي(¬22). 13- الشوكاني(¬23). ... ... 14- الألوسي(¬24). ... ... 15- السعدي(¬25). ... 16- سيد قطب(¬26). 5/83). (¬8) روح المعاني للألوسي (27/2). (¬9) فتح البيان للقنوجي (13/189). (¬10) في ظلال القرآن لسيد قطب
آيات التقوى في القرآن الكريم
يقول سيد قطب : فالتقوى شعور في الضمير وحالة في الوجدان تنبثق منها اتجاهات و أعمال وتتوحد بها المشاعر يقول سيد قطب : إن النداء الى الناس كلهم لعبادة ربهم الذي خلقهم و الذين من قبلهم , ربهم الذي تفرد بالخلق
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
الحادثة الأولى: في منتصف الستينات، وبعد أن أُعدِم الأستاذ سيد قطب، -نرجو أن يكون له منزلة الشهداء- كان ، وفي أثناء المناقشة كانت قضية من القضايا استدعت ذكر الشيخ حسن البنا -رحمه الله تعالى- وذكر الأستاذ سيد قطب، والقاعة ممتلئة مزدحمة بجموع الناس، وكان ذكر هذين يكاد يكون محرّمًا، بل قد يجاهر المتعاطون للمخدرات هذا ما قاله الشيخ حسن البنا -رضي الله عنه- هكذا شددها ورفع صوته بها، "وهذا ما أشار إليه صاحب الظلال سيد قطب -رحمه الله تعالى-" وكانت الأطروحة في تفسير القرآن الكريم.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ثانيًا: لقد اقشعرَّ جلدي حينما قرأتُ في فهرس هذا الكتاب قولُكم: (سيد قطب يَجَوِّزُ لغيرِ الله أنْ يُشَرِّع ولنفرضْ أَنَّ فيه عبارةً موهمةً أو مطلقة، فكيفَ نُحَوِّلُها إلى مؤاخذةٍ مكَفِّرة؟ تنسفُ ما بنى عليه سيد ثالثًا: ومن العناوين الاستفزازية قولُكم: (قولُ سيد قطب بوحدة الوجود ... )! ! .
مصابيح الدرر في تناسب آيات القرآن الكريم والسور
ثمَّ نظر سيد فِي عمله - بعد أَن تكاملت صورته، وصدرت طبعته الأولى - وَأعَاد تَنْقِيح ثَلَاثَة عشر جُزْءا وَمن هَذَا النَّقْل يظْهر اهتمام سيد قطب الْأَصْلِيّ بموضوع التناسق، وعدُّه إِيَّاه باعثاً من أهم البواعث الَّتِي دَفعته إِلَى تسجيل أفكاره تِلْكَ.. __________ (1) انْظُر: سيد قطب..
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ومن الملاحظ التباين في مقارنته وموقفه من اختلاف قطب وعبده في أي قضية من القضايا، وقد كان اعتماده في جميع يعتبر (ثوريًا) بالرغم من أسلوبه (المسالم) حيث إن تناوله للقضايا الرئيسية لا يختلف تمامًا عما يقدمه قطب ، وكيف أن معالجات أركون للنص القرآني متقدمة بدرجة كافية عن معالجات قطب؟ ! والمؤلف -في الوقت نفسه- يعدّ (أركون) أكثر تقاربًا مع قطب من كل كتب التفسير التي ظهرت في عهد عبد الناصر والمؤلف (ص 110 وما بعدها) يعقد مقارنة في جملة من القضايا بين سيد وأركون، مثل (القاعدة الأساسية للخطاب
معالم الطريق في ظلال القرآن
يفلح حتى حواريوه وتلاميذه من الفكاك منها بفعل ضغوط الواقع وربما غياب الوعي بالقيمة المستقبلية لفكر سيد قطب. سيد قطب كان ـ في تقديري ـ هو اللحظة الفارقة في تاريخ الفكر الإسلامي والعربي الحديث، بحيث يمكن أن يؤرخ المؤرخون للفكر العربي والإسلامي الحديث بهذه اللحظة، ما قبل سيد قطب وما بعد سيد قطب.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
وفرق بين هذا وذاك) (¬1)، ومن هنا يظهر لنا جليًّا الموقف المعتدل (¬2) الذي يقفه سيد قطب رحمه الله من التفسير مع ظلالها الممتد الواسع في الكون والإنسان والحياة، أما آيات الغيب ومبهمات القرآن فإن ظلالها في رأي سيد وزوجه أن يأكلا ¬__________ (¬1) الظلال جـ 1، 183 - 184 بتصرف. (¬2) وأظنك ستعجب بعدما قرأت ما قرأت عن سيد ما ينص على ذلك، ولهذا قال: من يستقري هذه الأسس عند سيد قطب -رحمه الله- يقصد الأسى التي وصف بها منهج سيد -يظهر له أن سيدًا سيرفض التفسير العلمي، ولهذا فقد اعتبرته من الرافضين للتفسير العلمي) (3/ 1050).
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
هذه -فيما أرى- أهم الأسس التي يقوم عليها منهج سيد قطب رحمه الله تعالى في تفسيره "في ظلال القرآن" ولا