لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
1355- وحدثني الفقيه القاضي أبو بكر محمد بن أبي خالد عبد الله بن أبي زمنين المري قراءةً مني عليه قال: نا القاضي أبو علي #971# الحسن بن علي بن سهل الخشني، قال: نا أبو علي الصدفي، نا أبو المنصور عبد المحسن بكر الخطيب نا أبو نعيم الحافظ، نا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقري البغدادي، نا إدريس بن عبد يدك على رأسك، فإني قرأت على علقمة والأسود، فلما بلغت هذه الآية قالا: ضع يدك على رأسك، فإنا قرأنا على عبد
معرفة القراء الكبار
ودفنت بالصاحبية وسيف الدين على بن قليج ودفن بمدرسته القليجية وعبد الله بن عزيز اليونيني الزاهد والشرف عبد الله بن أبي عمر خطيب الجبل وأبو منصور عبد الله بن الوليد محدث بغداد والفقيه أبو سليمان ابن الحافظ عبد الغني والمحدث سراج الدين بن شحاتة محدث حران وأسعدالدين عبدالرحمن بم مقرب محدث الاسكندرية وأمين الدين عبد المحسن بن حمود صاحب الإنشاء وأبو الحسن بن المقير مسند الديار المصرية والفلك المسيري الوزير والعز النسابة
عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة
1423هـ، جمع فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان، دار الثريا للنشر. 81 - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، للعلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز، جمع وترتيب د. ، المكتبة الإسلامية، عمان، الأردن. 84 - مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، للإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، بدون تاريخ، دار المعرفة، بيروت، لبنان. 86 - مسند ابن الجعد، الله بن عبد المحسن التركي،
التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم
العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1411 هـ. 136 - مسند الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241 هـ)، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ. 137 - المسند الصحيح المختصر عليه وسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261 هـ)، المحقق: محمد فؤاد عبد معاني القرآن وإعرابه، المؤلف: إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج (المتوفى: 311 هـ)، المحقق: عبد
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
" معجم الأمكنة الوارد ذكرها في صحيح البخاري ، لسعد بن عبد الله بن جنيدل ، نشر: دارة الملك عبد العزيز الرياض ، الطبعة الأولى ، 1419هـ. " المعجم الأوسط ، لسليمان بن أحمد الطبراني ، تحقيق : طارق بن عوض الله و عبد المحسن الحسيني ، دار الحرمين ، القاهرة ، 1415هـ. " معجم البلاغة العربية ، لبدوي طبانة ، دار المنارة ، بيروت ، الطبعة الرابعة ، 1418هـ. " معجم البلدان ، لياقوت بن عبد الله الحموي ، دار الفكر ، بيروت. " وآخرين ، دار الدعوة ، مصر ، الطبعة الثانية. " معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع ، لعبد الله بن عبد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عن الذين أحسنوا وهو الظاهر ، وكأنه تعالى قال ليجزي الذين أساءوا ويجزي الذين أحسنوا ، ويتبين به أن المحسن والمحسن لأن من لا يجتنب كبائر الإثم يكون مسيئاً والذي يجتنبها يكون محسناً ، وعلى هذا ففيه لطيفة وهو أن المحسن لما كان هو من يجتنب الآثام فالذي يأتي بالنوافل يكون فوق المحسن ، لكن الله تعالى وعد المحسن بالزيادة
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
المعجم الأوسط : للطبراني ، تحقيق : طارق بن عوض الله و عبد المحسن الحسيني ، دار الحرمين ، القاهرة ، 1415هـ مؤلفات العلامة الزركشي الشافعي المخطوطة بمكتبات المملكة العربية السعودية : للدكتور ناصر بن سعود بن عبد المعجم الكبير :لأبي القاسم الطبراني , تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي,ط2، مكتبة العلوم والحكم , الموصل معرفة الثقات : لأبي الحسن أحمد بن عبد الله الكوفي العجلي ، تحقيق : عبد العليم البستوي ، ط1 ، مكتبة الدار مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول : لأبي عبد الله محمد بن أحمد المالكي ، تحقيق: عبد الوهاب عبد
تفسير السلمي
قال القاسم : المحسن من يرى الإحسان كله من الله ، فلا يكون لأحد عليه سبيل . وقال ابن عطاء : المحسن يحسن محاورة نعم الله . وقال في موضع آخر : المحسن من يرى إحسان الله إليه ، ولا يرى من نفسه مستجيباً بحال . قال جعفر : المحسن الذي يحسن آداب خدمة سيده . وقال حمدون القصار : المحسن المطالب نفسه بعد حقوق الله بحقوق المسلمين عليه ، والتارك حقه لهم ، بل من
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
النكت والعيون، لعلي بن محمد بن حبيب الماوردي، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط1، 1412هـ، تحقيق: السيد بن عبد السعادات المبارك بن محمد بن الجزري بن الأثير، دار ابن الجوزي، ط1، 1421هـ، تحقيق: علي بن حسن بن علي بن عبد نواسخ القرآن، لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، طبعة الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ط1، 1404هـ، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي. (342) ...
مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
المحسن بالصدقة، والظالم بأكل الربا، والعادل بالبيع. والناس في الأموال أما محسن، وأما عادل، وإما ظالم، فالسابق المحسن بأداء المستحبات مع الواجبات. بن الصامت، وإن آية اللعان نزلت في عويمر العَجْلاني أو هلال بن أمية، وإن آية الكلالة نزلت في جابر بن عبد