البحث

النجدين في الكتب وعلى ألسنة الرسل عليهم الصلاة والسلام بعد ما وهبه لها من الفطرة القويمة وأخفى عنها سر القضاء

السّماوات والأرض ( أي مبتدعها ومنشُها من غير مثال سبق ) وإذا قضى أمراً ( أي بيده وأراد خلقه وأصل القضاء

الرجال خاصة فلا يحنث، حتى يكون فيه رجلان، ولا يحنث بالصبي والمرأة، ويصدق فيما بينه وبين الله، فأما في القضاء

التراث العربي، بيروت (1/144). (86) قاض فقيه مولى الأنصار من أتباع أبي حنيفة، أخذ عنه وسمع منه، ولي القضاء

تأخير فقال : {يقضُّ} أي يفصل وينفذ بالتقديم والتأخير , وهو معنى قراءة الحرميين وعاصم " يقص " أي يقطع القضاء

ولما تضمن ذلك ان سراءهم وضراءهم لهم خير من حيث إن الرضى بمر القضاء موجب لإقبال القاضي على المقتضي عليه

جزء : 3 رقم الصفحة : 581 ولما أخبره تعالى بوقوع القضاء بتمييز الناس في اليوم المشهود إلى القسمين المذكورين

ولما كان التدبير وهذا التفصيل دالاًّ على تمام القدرة وغاية الحكمة , وكان البعث لفصل القضاء والحكم بالعدل

ثلاث من الهجرة أو سنة أربع , وهذه القصيدة قالها حسان رضي الله تعالى عنه في الفتح سنة ثمان أو في عمرة القضاء

ولما كان الرزق الآتي إلى الإنسان مسبباً عن القضاء الآتي عن العلي الكبير , عبر بالإنزال وعبر بالماضي تعميماً