تفسير سورة ق
وقيل : هي حروف هجائية ليس لها معنى ، ورجح هذا القول الشيخ ابن عثيمين وقال : وحجة هذا القول : أن القرآن وأما الحكمة منها : فأرجح الأقوال أنها إشارة إلى إعجاز القرآن العظيم ، ورجح هذا القول ابن كثير في تفسيره من المحققين، وإليه ذهب الشيخ أبو العباس بن تيمية وشيخنا الحافظ المجتهد أبو الحجاج المزي وحكاه لي عن ابن تيمية . [ تفسير ابن كثير : 1 / 51 ] .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: هذا الذي ذكرته من قتلهم، ومن صلبهم، وقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف، ونفيهم - خزْي لهم قال ابن كثير: أي: " مع ما ادخر الله لهم من العذاب العظيم يوم القيامة، وهذا قد يتأيد به من ذهب إلى أن 125. (¬8) تفسير الطبري: 10/ 276. (¬9) تفسير ابن كثير: 3/ 101. (¬10) صحيح مسلم برقم (1709). (¬11) المحرر 2/ 125. (¬15) صحيح مسلم برقم (1709). (¬16) تفسير ابن كثير: 3/ 101. (¬17) الوجيز: 317. (¬18) المسند (1 / 99) وسنن الترمذي برقم (2626) وسنن ابن ماجة برقم (2604) والعلل للدارقطني (3/ 129). (¬19) تفسير القرطبي
التفسير البسيط
يقال: (فارت القِدْرُ، تَفُورُ فَوْرًا)، وهو ¬__________ (¬1) انظر: "بحر العلوم": 1/ 296، و"تفسير ابن أبي حاتم": 3/ 753 ولفظه عندهما: (من سفرهم هذا)، و"تفسير الثعلبي" 3/ 112 أ، و"تفسير البغوي" 2/ 100، و"زاد المسير" 1/ 451. (¬2) قوله في: "تفسير الطبري" 4/ 80، و"تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 753، و"تفسير الثعلبي" 3 السابقة. (¬7) قوله في: "تفسير الطبري" 4/ 80، و"تفسير الثعلبي" 3/ 112ب. (¬8) أي: ابن عباس. (¬9) ورد هذا القول في "تفسير الطبري" 4/ 80، و"تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 753، و"تفسير الثعلبي" 3/ 112 أ، و"النكت والعيون
التفسير البسيط
{فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} واختلف المفسرون في معنى الخطيئة هاهنا، فقال ابن غيرهم (¬10): هي الذنوب الكبيرة الموجبة لأهلها النار، وعلى ¬__________ (¬1) رواه عنه الطبري 1/ 386، ابن أبي حاتم 1/ 157. (¬2) رواه عنه الطبري في تفسيره 1/ 386، وذكره "الثعلبي" 1/ 1009. (¬3) ذكره ابن أبي حاتم ينظر: "تاريخ بغداد" 9/ 268، "السير" 4/ 161 - 166. (¬5) ذكره ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 158، والثعلبي الطبري" 1/ 386 - 387، و"ابن أبي حاتم" 1/ 159، وقال ابن كثير 1/ 127 عقب هذه الأقوال والأقوال السابقة
التفسير البسيط
وقال مجاهد وابن زيد: الميثاق الغليظ كلمة النكاح التي يُستحل بها فروج النساء (¬3)، وهو قول ابن عباس في والصحيح أن هذه الآية ¬__________ (¬1) أخرج أقوال المتقدمين إلى عكرمة ابن جرير في "جامع البيان" 4/ 315 وقد ذكر السيوطي في "الدر المنثور" 2/ 238 أن قول عكرمة كقول مجاهد الآتي عند المؤلف، وعزاه إلى ابن أبي انظر في ذلك كله: الثعلبي 4/ 30 أ، "زاد المسير" 2/ 43، ابن كثير 1/ 509، "الدر المنثور" 2/ 238. وانظر: "تفسير كتاب الله العزيز" 1/ 361، والثعلبي 4/ 30 ب، و"زاد المسير" 2/ 44، وابن كثير 1/ 509، و"الدر
التفسير الوسيط
هذا، وقد ذكر ابن كثير رواية أخرى في سبب نزول هذه الآية فقال: قال ابن عباس: كانوا يكرهون أن يستقبلوا السماء بفروجهم وحال وقاعهم، فأنزل الله هذه الآية رواه البخاري من حديث ابن جريج. وفي لفظ آخر له قال ابن عباس: أناس كانوا يستحيون أن يتخلوا فيفضوا إلى السماء، وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا قال الجمل بعد أن ذكر قول ابن عباس: وتنزيل الآية على هذا القول بعيد جدا، لأن الاستحياء من الجماع وقضاء ابن كثير ج 4 ص 238. (2) حاشية الجمل على الجلالين ج 2 ص 380.
المدخل لدراسة القرآن الكريم
ذكر ما روي أن عكرمة قرأ على عاصم «لم يكن» ثلاثين آية هذا فيها قال: «هذا باطل عند أهل العلم؛ لأن قراءة ابن كثير وأبي عمرو متصلتان بأبي ابن كعب، لا يقرأ فيها هذا المذكور في «لم يكن» مما هو معروف في حديث رسول اتصال قراءة أبي جعفر بابن عباس وأبي هريرة وابن مسعود وغيرهم، وهم قرءوا على أبي بن كعب؛ واتصال قراءة ابن كثير بمجاهد وقراءة مجاهد على ابن عباس، وقراءة ابن عباس على أبيّ، واتصال قراءة أبي عمرو بمجاهد وسعيد بن جبير وهما قرءا على ابن عباس وقرأ ابن عباس على أبي، فهؤلاء الأئمة وأعلام الدين الذين رووا عنهم وحفظوا
ابن عباس ومسائل ابن الأزرق
إنك تعلم أنى رسولك، يا على اكتب : هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وأبو سفيان وسهيل بن عمرو " قال ابن عباس : فرجع منهم ألفان وبقى بقيتهم فخرجوا فقتلوا أجمعون .22 مسائل ابن الأزرق وردود ابن عباس مسائل ابن الأزرق وردودها * هكذا كان ابن عباس ( فارس الحلبة صال وجال حتى رأينا منه ما أعجب العامة والخاصة . ولم ينقذه من بينهم إلا أننا رجعنا إلى تفسير ابن كثير فوجدوا ما يؤيد نفس المعنى. والغريب أنهم وجدوا نفس الأبيات الشعرية يستدل بها الحافظ ابن كثير .. ولله الحمد والمنة .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الملائكة، كلما مرّ بسماء سأله أهله ماذا قال ربنا؟ قال: الحق، فينتهي به حيث أمر " 1. [2192] وقد روى ابن مردويه من حديث ابن مسعود رفعه "إذا تكلم الله بالوحي يسمع أهل السماء صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان أخرجه ابن جرير 22/91 وابن خزيمة في التوحيد 1/348 وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 6/504 وأبو الشيخ وقال ابن أبي حاتم فيما نقله عنه ابن كثير في التفسير 6/504 سمعت أبي يقول: ليس هذا الحديث بالتام عن الوليد الرد على الجهمية كما في فتح الباري 13/456 والبيهقي في الأسماء والصفات ص 262 كلهم من طريق علي بن الحسين ابن
أسباب النزول
_______ (¬1) - أخرجه الحاكم (المستدرك: 2/336) وابن أبي حاتم وابن مردويه (فتح القدير: 2/411) من طريق ابن قلت: وفيه أيضا عنعنة ابن جريج وهو مدلس، ويشهد له: 1 - ما أخرجه الطبراني (المعجم الكبير: 11/374 - ح: 12049 ) وابن مردوية (تفسير ابن كثير: 2/393، 394) عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه وضعفه الحافظ ابن كثير: (المصدر ما أخرجه ابن جرير (11/31) من طريق العوفي عن ابن عباس مختصرًا وإسناده ضعيف.