البحث

مفاتيح الغيب

[سورة القصص (28) : الآيات 60 إلى 61] وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَزِينَتُها [سورة القصص (28) : الآيات 62 إلى 66] وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

"""""" صفحة رقم 174 """""" والطلوع والاطلاع واحد يقال طلع الجبل واطلع القصص : ( 39 ) واستكبر هو وجنوده بضم الياء وفتح الجيم مبنيا للمفعول واختار القراءة الأولى أبو حاتم واختار القراءة الثانية أبو عبيد القصص لنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم أي انظر يا محمد كيف كان اخر أمر الكافرين حين صاروا إلى الهلاك القصص ويتعظ بما أصيبوا به والأول أولى ويوم القيامة لا ينصرون أي لا ينصرهم أحد ولا يمنعهم مانع من عذاب الله القصص موضع في هذه الدنيا أي وأتبعناهم لعنة يوم القيامة أو معطوف على لعنة على حذف مضاف أي ولعنه يوم القيامة القصص

أعلام القرآن

أرض التيه ضائعين، لكنه أراد أن يبين قدرته، قال الله عنه: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} [القصص يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [القصص قال الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} [القصص:80]، كلمة: العلم نور قد تكون كلمة مبتذله وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا} [القصص ثواب الله، وثواب الله لا يدرك إلا بالإيمان والعمل الصالح، {وَلا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ} [القصص

تفسير أحمد حطيبة

مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص ولما رأى الرجل مات قال: {هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} [القصص:15] أي: أنا لا أقصد أن أقتله، فهو لم والسلام لما وكز هذا القبطي قال: {هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ} [القصص

تفسير المنتصر الكتاني

أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [القصص طفولته، بل منذ ولدته أمه إلى أن أصبح نبياً كريماً، قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} [القصص وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ} [القصص قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى} [القصص {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [القصص:43].

تفسير المنتصر الكتاني

تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص قال الله له: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص:56]. الله في هذه الآية المنطوق والمفهوم، فالمفهوم من الفقرة الأولى: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص الهداية لك، بل هي لله، ثم صرح بالمفهوم فأصبح منطوقاً، فقال: {وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [القصص فقوله: {وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص:56].

المفصل في موضوعات سور القرآن

بذلك كما أخرجه البيهقي في الدلائل ففي فصلها من الأعراف بسورتين فصل للنظير من سائر نظائره هذا مع قصر سورة ولهذا قال جماعة من السلف : إنهما سورة واحدة. الثاني أنه وضع براءة هنا لمناسبة الطول فانه ليس بعد الست السابقة سورة أطول منها وذلك كاف في المناسبة. في المناسبة فإن الأولى بسورة يونس أن يؤتى بالسور الخمسة التي بعدها لما اشتركت فيه من المناسبات من القصص منها ، ولو أخرت براءة عن هذه السورة الست لبعدت المناسبة جدا لطولها بعد عدة سور أقصر منها بخلاف وضع سورة

تيسير الكريم الرحمن

الآيات، حيث يعمد الشيخ -رحمه الله- إلى ذكر الآيات أحيانا، وأحيانا يقول إلخ القصة، إذا كانت قصة من القصص وكذا عند إيراد قصة لوط في سورة العنكبوت حيث أورد الآيات من قوله تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ آل عمران (129) فجعلوا نهاية الجزء بنهاية تفسير سورة آل عمران، وكتبوا في نهاية الجزء (تم المجلد الأول القرآن عن نسخة مؤلفه العلامة الجليل الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ويليه المجلد الثاني وأوله تفسير سورة رحمه الله. 2- زيادة جملة: (قوله تعالى) أو: (قال تعالى) في مواضع كثيرة ومن أمثلة ذلك زيادتها في أول سورة

إبراز المعاني من حرز الأماني

. __________ 1 سورة الروم، آية: 3. 2 سورة القصص، آية: 15. 3 البيت ليزيد بن الصعق لا كما نسب إلى عبد الله وأتى الشارح بصدره مستشهدا به وتمامه: أكاد أغص بالماء الفرات والصواب: الحميم. 4 الأنبياء، آية: 50. 5 سورة الدخان آية: 3. 6 سورة يونس، آية: 4. 7 سورة فاطر، آية: 18.

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (40)} هذه الجملة القسمية وردت في آخر كل قصة من القصص لئلا يغلبهم السهو، والغفلة، وكذا تكرير قوله تعالى: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)} في سورة الرحمن، وقوله في سورة المرسلات: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}، ونحوهما من الأنباء، والقصص،