أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن جرير(¬2): حدثنا حميد بن مسعدة(¬3) قال: حدثنا بشر بن المفضل(¬4)، عن حميد(¬5) ح، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم (¬6)، قال: حدثنا ابن علية(¬7) قال: حدثنا حميد قال: قال: موسى بن أنس(¬8) ¬__________ (¬1) سورة المائدة, الآية: 6. (¬2) تفسير الطبري 6/156. قال محمد بن سعد والذهبي والعجلي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. الحكم على الإسناد: إسناده حسن من جهة حميد بن مسعدة، أما السند عن يعقوب بن إبراهيم قال ابن كثير رحمه
أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
ذهب ابن بطال هنا إلى ما ذهب إليه أهل التأويل - الذين أولوا الصفات - أن المراد بمجيء الرب - سبحانه وتعالى قال ابن القيم - رحمه الله -: "وقد دل القرآن والسنة والإجماع على أنه سبحانه يجيء يوم القيامة، وينزل عشية فما كان من لوازم أفعاله لم يجز نفيه عنه، وما كان من خصائص الخلق لم يجز إثباته له" ا.هـ(¬3)، وقد رد ابن قال ابن كثير في معنى هذه الآية: ".. ' ں@xےَ™r& tû,ح#دے"y™ } (التين: 4- 5). ¬__________ (¬1) انظر: مختصر الصواعق (469). (¬2) انظر: فتاوى ابن
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
قال به: ابن عباس في رواية، والكلبي، وأبو بكر بن عياش(¬1)5)، وأبو عبيدة(¬2)1)، وابن قتيبة(¬3)2)، والفراء كثير (7/275). اسمه على أقوال أصحها: أن اسمه هو كنيته، كان من أجل أصحاب عاصم، وقرأ عليه القرآن ثلاث مرات، قال عنه ابن انظر: طبقات ابن سعد (6/386)، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبان (1/172) ، ومعرفة القراء الكبار للذهبي (7 /134-136)، وطبقات الحفاظ للسيوطي (1/119). (¬2) انظر: مجاز القرآن (2/212). (¬3) انظر: تفسير غريب القرآن
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
وقال ابن خزيمة : " إن الأخبار في صفات الله موافقة لكتاب الله - تعالى - ، نقلها الخلف عن السلف قرناً بعد وقد أثبت هذه الصفة من سلك طريقة السلف الصالح أهل السنة والجماعة في الصفات ، وممن أثبتها من المفسرين ابن جرير ، وردَّ على من أوَّلها كما يأتي ، وأثبتها أيضاً السمعاني(¬3) ، والبغوي(¬4) ، وابن كثير ، وقال : قال ابن خزيمة : " باب ذكر إثبات اليد للخالق الباري – جل وعلا – والبيان : أن الله – تعالى – له يدان ، ابن جرير 20/245 [ ط التركي ] وما بعدها ، وتفسير ابن كثير 4/68 ، والدر المنثور 5/627 – 629 ، وأقوال التابعين
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن كثير : ( وقوله : ¼ فQWع ... V¢ ÷Y،PVض@ ... ٌ³X£`حSTے JًW/@ ... ومما يؤيد هذا التفسير ويوضحه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله عز وجل يقول يوم القيامة : يا ابن وأنت رب العالمين ، قال : أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده ، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ، يا ابن فيه حثاً وترغيباً على البذل والزيادة في أعمال الخير . ¬__________ (¬1) معالم التنزيل 1/ 168 . (¬2) تفسير ابن كثير 2/ 610 . (¬3) أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب باب فضل عيادة المريض (2579) من حديث أبي
تتمة أضواء البيان
وقد اختلف في تفسير قوله: دحاها، فقال ابن كثير: تفسيره ما بعده {أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَـ? هَا}وهذا قول ابن جرير عن ابن عباس. وقال القرطبي: دحاها أي بسطها. والعرب تقول: دحا الشيء إذا بسطه. وقول ابن جرير وابن كثير : إن دحاها فسر بما بعده لا يتعارض مع البسط والتمهيد ، كما قال أبو حيان : إنه ومما يستأنس به أن الدحو معروف بمعنى البسط ، قول ابن الرومي : ما أنس لا أنس خبازاً مررت به يدحو الرقَاقة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الدنيا كما قال -صلى الله عليه وسلم-: "قد أفلح من أسلم ورزق كفافًا وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم من حديث ابن انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 11/ 292. (¬2) سقطت من (م). (¬3) في (م): في. (¬4) رواه البُخَارِيّ في "الأدب المفرد"، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (ص 153) (443) صححه الألباني. ورواه الطبري في "جامع البيان" 22/ 102، عن سعيد ابن جبير. ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" 5/ 331. انظر: "مختار الصحاح" للرازي (ص 218) (قتر). (¬5) ابن فنجويه، ثِقَة صدوق كثير رواية المناكير.
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: قال ابن جرير: اختلف المفسرون في معنى قوله: وَالنَّجْمُ بعد إجماعهم على أن الشجر ما قام على ساق، فعن ابن عباس قال: النجم: ما انبسط على وجه الأرض من النبات. وكذا قال هذا القول سعيد بن جبير، والسدى، وسفيان الثوري، وقد اختاره ابن جرير.. مرفوعة بدون أعمدة، وأنتم ترون ذلك بأعينكم. __________ (1) سورة يس الآية 40. (2) سورة الحج الآية 18. (3) تفسير ابن كثير ج 4 ص 270.
أسباب النزول
(¬1) - أخرج الطبراني (المعجم الكبير: 12/33 - ح: 12384) من طريق عثمان أبي اليقظان عن سعيد بن جبير عن ابن الهيثمي (مجمع الزوائد: 103) والسيوطي (لباب النقول: 188) وابن حجر (فتح الباري: 8/564) ويشهد له: * ما أخرجه ابن جرير (25/16) وابن أبي حاتم وابن مردويه (فتح القدير: 4/536) من طريق مقسم عن ابن عباس بمعناه وضعفه الحافظ ابن كثير (تفسير ابن كثير: 4/112) وابن حجر (فتح الباري: 8/564) والشوكاني (فتح القدير: 4/536) .