منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
ثالثاً : التعبير عن اللفظ ببعض صفاته ، وذلك أن يعبر كل مفسر عن المعنى بوصف غير وصف صاحبه ، يقول ابن تيمية كثير من المفسرين عبر عن معنى " العذاب الأدنى " بمثل هذه العبارات كقول بعضهم : إن المعنى مصائب الدنيا في الأحوال والأنفس ، وممن عبر بهذا ابن عباس وأبو العالية والضحاك والحسن وغيرهم ، وعبر بعضهم بأنه القتل ، وهذا مروي عن ابن مسعود والحسن بن علي ، وقال مجاهد : هو القتل والجوع لقريش في الدنيا ، وعبر بعضهم بأن تفسير الطبري 21/110 . (¬4) ... مجموع الفتاوي 6/390 .
بحوث في التفسير - الطيار
صح تفسير هذا الإنزال عن ابن عباس ، وانظر الرواية عنه من طريق عكرمة وحكيم بن جبير وسعيد بن جبير ، قال ورد ذلك عن سعيد بن جبير من طريق محمد بن سوقة ، والحسن من طريق ربيع بن كلثوم ، وسماها مجاهد من طريق ابن وانظر كذلك تفسير ابن كثير فإنه نقد هذا الأثر .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ويجعل (ما) نفيًا أي: ليس إليهم الاختيار (¬6) وهذا القول أصوب وأعجب إليّ (¬7) ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير المرجع السابق بتصرف، والقول الثاني هذا هو الراجح كما هو عند أكثر المفسرين، قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 477، والصحيح أنها نافية كما نقله ابن أبي حاتم عن ابن عباس وغيره .... (¬7) لأن الاختيار يصير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) من المفسرين نحو ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك، وقتادة، وسعيد ابن جبير، وابن زيد، وإبراهيم "معالم التنزيل" للبغوي 6/ 271، "المحرر الوجيز" لابن عطية 4/ 336، "البحر المحيط" لأبي حيان 7/ 167، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 11/ 26، "فتح القدير" للشوكاني 4/ 277. (¬4) أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان إخصاء البهائم، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 14/ 31 ولكنْ بدل (ونحوه) (فحولها)، ونسبه له ابن عطية في "المحرر الوجيز" 4/ 337، والشوكاني في "فتح القدير" 4/ 278. (¬5) انظر: "تفسير مجاهد" 2/ 500، بلفظ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = قلت: وهذا القول اختاره ابن جرير حيث قال: فاستفت يا محمَّد هؤلاء المشركين .. وهو اختيار ابن كثير أيضًا، انظر: "تفسير القرآن العظيم" 12/ 9. (¬1) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ الجوزي 8/ 407, "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 68. (¬2) غافر: 57. (¬3) النازعات: 27. (¬4) مروي عن ابن البيان" للطبري 23/ 42 - 43. (¬5) إلى هذا ذهب الفراء وابن قتيبة، انظر: "معاني القرآن" للفراء 2/ 384، "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهي رواية العوفي وأبي ظبيان عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (¬2)، وعنه أيضًا: كحشيش تأكله الغنم (¬3). وقال ابن زيد: هو الشجر البالي الذي تهشمَ حتى ذرَّتْه الريحُ (¬5)، والعرب تسمِي كل شيء كان رطبًا إذا يبس المنع، فكانت الحظيرة تمنع ضررًا يدخل للغنم، وتمنع الغنم من الخروج (¬6). ¬__________ (¬1) أورد الطبري عن ابن "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 142، "لباب التأويل" للخازن 6/ 230، "البحر المحيط" لأبي حيان 8/ 180، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 301. (¬5) ينظر: "الكشاف" للزمخشري 4/ 438 للزمخشري ولم ينسبه، "معالم التنزيل
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما (¬6)، ومثله روى زر بن حبيش، عن أبي بن كعب - رضي الله عنه -، عن رسول الله التخريج: أخرج الطبري في "جامع البيان" 3/ 199، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 608، والدارميّ والإسناد، إلى معاذ، حسن. (¬6) أخرج الطبري في "جامع البيان" 3/ 199 عن ابن عمر بمعناه. قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 28 - 29: وهذا حديث منكر -أَيضًا، والأقرب أن يكون موقوفًا على
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقد أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 4/ 288 (10498)، وسعيد بن منصور في "السنن" 5/ 258، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1817 من طريق أبي معاوية، عن عمر بن نافع، عن أبي بكر العبسي مختصرًا عند ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور، وبزيادة القصة عند ابن أبي حاتم. وذكر نحوه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 8/ 171، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 221 وقال: وهذا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 37 عن معمر به، ومن طريق عبد الرزاق، التخريج: رواه أحمد في "مسنده وقد وقع التصريح باسم الصحابي عند ابن مردويه، حيث أخرج الحديث، كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير قال ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 159: رواه ابن مردويه بإسناد حسن عن أبي ذر. (¬2) المائدة: (60). (¬3) المائدة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. [375] أخبرنا أبو العباس السليطي (¬7)، قال: أنا أبو حامد ¬__________ (¬1) قول محمَّد بن سيرين عزاه ابن "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر 1/ 479، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 332. ثِقَة، فاضل، كثير الإرسال. ليس. (¬4) ذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 332. (¬5) في (ح)، (ز): بيديه. (¬6) في (ح): وييئس