مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
قال يحيي بن أبي كثير : الملائكة تسمى صمدًا والآدمي أجوف، فقوله : / { الصَّمَدُ } بيان لاختصاصه بكمال وقد ذكرنا تفسير { الصَّمَدُ } واشتماله على جميع صفات الكمال، كما رواه العلماء من تفسير ابن أبي طلحة عن ابن عباس، وقد ذكره ابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي وغيرهم في قوله : { الصَّمَدُ } يقول : السيد الذي
التربية العقدية للعسكرية في القرآن الكريم في مسائل الإيمان
فهرس المراجع القرآن الكريم اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية-ابن القيم –دار الكتاب العربي-بيروت-لبنان-ط اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - ابن تيمية-تحقيق ناصر العقل-مكتبة الرشد-الرياض-ط1-1404هـ والإسلامية-دار هجر-الجيزة-ط1-1419هـ التربية الجهادية في ضوء الكتاب والسنة-عبدالعزيز الجليل-الطبعة الأولى1424هـ تفسير تفسير القرآن العظيم-ابن كثير –مطبعة الشعب-القاهرة.
نيل المرام شرح آيات الأحكام
(459) الجامع لأحكام القرآن (5/173) (460) تفسير البيضاوي (2/185) (461) الجامع لأحكام القرآن (5/173) (462 ) جامع البيان (5/70) (463) المصدر السابق (464) تفسير ابن كثير (1/493) (465) الجامع لأحكام القرآن (5/173 للشافعي 212، والمهذب2/486 472 السايس 1/462 473 السابق، والتحرير والتنوير1/946. 474 السايس 1/470 475 صحيح ابن الدارقطني1/181 482 روح المعاني 5/66 483 فتح القدير1/726 484 روح المعاني5/66 485 روح المعاني 5/67 486 ابن
العجاب في بيان الأسباب
وساق القصة مطولة ثم ساقها بسند له إلى الحكم بن ظهير2 -أحد الهلكى وممن رمي بالرفض- عن السدي قال: قال ابن أخرج الواحدي4 من "تفسير عبد الغني الثقفي بسنده إلى عطاء عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في عبد الله بن السيوطي "1/ 578" نسبته إلى "وكيع وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابن أبي حاتم والخطيب" وهذا -كما ترى- تفسير لا سبب نزول. 2 هو الفزاري وفي "التقريب" "ص175": متروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين، مات قريبًا من سنة "180" أخرج له الترمذي. 3 لم اجد هذا عن السدي في الطبري وابن كثير والسيوطي. 4 "ص59". 5 في الواحدي: نقوى
دراسات في علوم القرآن
محمد نافع، دار التوحيد - مصر. 14- تذكرة السامع والمتكلم: بدر الدين بن جماعة، دار الكتب العلمية. 15- تفسير ابن كثير "تفسير القرآن العظيم" مكتبة النهضة الحديثة بمصر، الطبعة الأولى، 1384هـ. 16- التفسير والمفسرون الأزهري، تحقيق عبد الحليم النجار، الدار المصرية للتأليف والترجمة. 19- جامع البيان عن تأويل آي القرآن: ابن الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم: لبيب السعيد، دار الكتاب العربي، القاهرة، 1387هـ. 25- جوامع السيرة: ابن
التفسير المنير
فالمراد بذلك كله آدم عليه السلام، وهو اختيار ابن جرير الطبري أيضا «1» . قال ابن كثير: وإنما قيل ذلك بالجمع لأنه أبو البشر. وروى الحاكم عن ابن عباس في قوله تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ أنه قال: «خلقوا في أصلاب فسأله الله: ما منعك ألا تسجد؟ أي ما منعك وحال بينك وبين السجود؟ __________ (1) تفسير الطبري: 5/ 94 (2 ) تفسير القرطبي: 7/ 169
تفسير ابن أبي العز جمعا ودراسة
انظر تفسير القرآن للسمعاني (4/464) ، ومعالم التنزيل (4/ 75) ، والمحرر الوجيز (14/ 72، 73) تجد الأقوال وانظر زاد المسير (7/ 170) فقد ذكر ابن الجوزي ثلاثة أقوال. من بينها أنه القرآن ونسبه لجمهور العلماء. ونصره شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم، وهو المفهوم من تفسير ابن كثير للآية.
الدخيل في التفسير
محمد بن مروان السدي الصغير، أجمع العلماء على تركه وكذبه، قال ابن معين عنه: إنه ليس بثقة. فمن المفسرين من يذكر تلك الإسرائيليات بأسانيدها دون تعقيب عليها بتصحيح أو تضعيف، كما فعل شيخ المفسرين ابن من المفسرين من يذكر تلك الإسرائيليات بأسانيدها مع التعقيب عليها غالبًا، كما فعل العلامة ابن كثير في تفسيره بينما تحمل في طياتها ما هو مكذوب وموضوع يصل في بعض الأحيان إلى إفساد العقيدة، وأبرز مثال لهذه التفاسير تفسير مقاتل بن سليمان، وتفسير الثعلبي، المسمى (الكشف والبيان عن تفسير آي القرآن) هذا الكتاب
تاريخ تطور ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة المليبارية
عبيد، دار النشر الإسلامية – كاليكوت – كيرالا – 1988م. 20- تفسير القرآن العظيم، للحافظ ابن كثير المتوفى 774هـ، دار إحياء الكتب العربية – مصر – في 4 أجزاء. 21- تفسير المنار، للشيخ: محمد رشيد رضا، دار المعرفة 1991م. 28- الدعوة الإسلامية وتطورها في شبه القارة الهندية، د/ محيي الدين الألوائي مليبار. 29- رحلة ابن بيروت. 30- سنن أبي داود مع شرحه عون المعبود، الناشر المكتبة السلفية بالمدينة 1388هـ – 1968م. 31- سنن ابن