البحث

جامع لطائف التفسير

القتل ، والأسر ، وسَبي الذراري ، واستئصال أموالهم ؛ ويدل على أنه منقطع الإخبار بذلك في قوله تعالى - في سورة البقرة- : { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذلة والمسكنة وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ الله } [ البقرة : 61 ] ، فلم أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 472 ـ 473}.

جامع لطائف التفسير

فائدة قال ابن عاشور : وتركيب ها أنتم أولاء ونظائره مثل هأنا تقدم في قوله تعالى في سورة [ البقرة : 85 بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَآءَهُ } [ البقرة أ هـ {تفسير القرطبى حـ 4 صـ 181 ـ 182}

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

الشجر السدر، وسيد الشهور الأشهر الحرم، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن (¬1) البقرة ، وسيد البقرة آية الكرسي، يا علي إن فيها لخمسين كلمة في كل كلمة خمسون بركة" (¬2). ¬__________ (¬1) في (أ) زيادة: سورة. (¬2) [584] الحكم على الإسناد: الحديث بهذا الإسناد موضوع؛ فيه إسماعيل بن يحيى متهم بالكذب والجورقاني في "الأباطيل والمناكير والصحاح" 1/ 299 (712) وابن مردويه في "تفسيره" كما عزاه له ابن كثير في "تفسير

مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)

واسمه [ الصمد ] دل على أنه مستحق لجميع صفات الكمال، كما بسط الكلام على ذلك في الشرح الكبير المصنف في تفسير فـ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } [ سورة الكافرون ] اشتملت على التوحيد العملي نصًا، وهي دالة على ركعتي الفجر وركعتي الطواف وغير ذلك، وقد ثبت أنه كان يقرأ أيضًا في ركعتي الفجر بآية الإيمان التي في البقرة : { قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ } [ البقرة : 136 ] في الركعة الأولى، وآية الإسلام التي في آل عمران : {

تفسير آيات من القرآن الكريم (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الخامس)

جهلا) . 3 رواه أبو داود (كتاب الأدب) والترمذي (كتاب البر) , كما رواه أحمد في مسنده 3- 294. 4سورة البقرة آية: 30. 5سورة البقرة آية: 32. 6 راجع في هذا المعنى: الترمذي (كتاب اللباس) وابن ماجه (كتاب الأطعمة) , وصحيح البخاري (كتاب الاعتصام) وصحيح مسلم (كتاب الفضائل) , وراجع تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) سورة المائدة: 101 في كتب التفسير الكبيرة.

مباحث في علوم القرآن

بالرأي: التفسير بالمأثور: هو الذي يعتمد على صحيح المنقول بالمراتب التي ذُكِرت سابقًا في شروط المفسر، من تفسير فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا، ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة، قال أنس: "كان الرجل إذا قرأ البقرة وأقام ابن عمر على حفظ البقرة ثماني سنين، أخرجه مالك في الموطأ، وذلك أن الله تعالى قال: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ التابعي المقرئ، المتوفى سنة 72 هجرية، وهو غير أبي عبد الرحمن السلمي الصوفي المتوفى سنة 412 هجرية. 3 سورة

اللباب في علوم الكتاب

قال شهاب الدين: «وهذه - عندي - ليست قراءة، بل تفسير معنى» . وقال آخرون: «إنها للتبيين» . قال ابن الخطيب: «وفي هذا لطيفة، وهي أنه - تعالى - قال في سورة البقرة -: {ولكن البر مَنْ آمَنَ بالله واليوم الآخر} [البقرة: 177] وقال - هنا - {لَن تَنَالُواْ البر حتى تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} والمعنى: لو

التفسير الوسيط

[سورة البقرة (2) : آية 255] اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا في الحديث الشريف عن أبى هريرة أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: لكل شيء سنام وإن سنام القرآن البقرة بالوجود الحقيقي، لا إله إلا هو- سبحانه-» «2» . __________ (1) حاشية الجمل على الجلالين ج 1 صفحة 206. (2) تفسير

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

: البحث الأول : أن الأنبياء عليهم السلام أفضل أم الملائكة ؟ وقد سبق ذكر هذه المسألة بالاستقصاء في سورة البقرة في تفسير قوله تعالى : {وَإِذْ قُلْنَا للملائكة اسجدوا لآدَمَ} [ البقرة : 34 ].

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

مذهبنا أن التمسك بظواهر العمومات لا يفيد القطع ، وأيضاً فظواهر الوعيد معارضة بظواهر الوعد ، ثم بينا في سورة البقرة في تفسير قوله : {بلى مَن كَسَبَ سَيّئَةً وأحاطت بِهِ خَطِيئَتُهُ} [ البقرة : 81 ] أن جانب الوعد