الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {أَوْ ضَعِيفاً} [البقرة: 282]، يعني: " أو كان صبياً أو شيخاً هرماً" (¬4). وقد ذكر أهل التفسير في قوله تعالى: {أَوْ ضَعِيفاً} [البقرة: 282]، وجوها (¬8): أحدها: أنه الأحمق، قاله تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 550، ذكره دون سند. (¬10) أنظر: تفسير الطبري (6354): ص 6/ 58، وابن المنذر (85): ) أنظر: تفسير الطبري: 6/ 58. (¬13) أنظر: تفسير البغوي: 1/ 349. (¬14) أنظر: تفسير الطبري: 1/ 349. (¬15 ) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 559. (¬16) المحرر الوجيز: 1/ 380.
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
خامسا: موقفه من تفسير القرآن بأقوال السلف: وقد حذف هود أسانيد الروايات أيضا من تفسير ابن سلام وعلقها العلوم التي يعنى بها عناية بالغة. (¬3) ومن مواضع نقله للآثار قوله: {يوم الدين} (¬4) هو يوم الحساب في تفسير ¬6) سادسا: موقفه من السيرة والتاريخ وذكر الغزوات (¬7): يذكر هود بعض مواقف السيرة وذلك مثل قوله في تفسير / 37. (¬4) الفاتحة: 4. (¬5) 1/ 76. (¬6) 1/ 75. (¬7) وانظر أيضا في السيرة 2/ 73، 77، 84، 122. (¬8) البقرة 76. (¬9) 1/ 119. (¬10) البقرة: 88. (¬11) القصص: 52.
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
. (¬3) انظر: تفسير الطبري (13/248) وبحر العلوم لأبي الليث السمرقندي (2/206). (¬4) انظر: تفسير الطبري /590). (¬6) انظر: أحكام القرآن (3/68). (¬7) ستأتي ترجمة للشعبي عند دراسة قول ابن خويزمنداد في آية البقرة :67. (¬8) انظر: تفسير الطبري (13/647)، والنكت والعيون (13/132)، والمحرر الوجيز (ص1055)، وفتح القدير للشوكاني (3/145). (¬9) انظر: تفسير مقاتل (2/404). (¬10) 10) انظر: المبسوط للسرخسي (6/113). (¬11) 11) انظر: الجامع وستأتي ترجمة لطاووس عند دراسة قول ابن خويزمنداد في آية البقرة:191.
ناسخ القرآن ومنسوخه
ذكر الآية الرابعة : قوله تعالى: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً [البقرة: 83] اختلف المفسرون في المخاطبين ذكر الآية الخامسة : قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا [البقرة: 104] قال ¬ __________ (¬1) انظر «تفسير ابن كثير» بتحقيق الشيخ الحويني (2/ 562). (¬2) أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره » (1/ 305/ 1426). (¬3) انظر «صفوة الراسخ» (ص 42). (¬4) انظر «تفسير ابن أبي حاتم» (1/ 161/ 845). (¬5) في «تفسيره» (1/ 161/ 843). (¬7) انظر «صفوة الراسخ» (ص 42 - 43) و «الإيضاح لناسخ القرآن» (ص 124) و «تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
مجاز القرآن» لأبي عبيدة، وغريب القرآن لابن قتيبة وغيرهما، وأكتفي ببعضها، فمن فمن أمثلة ذلك: 1 - عند تفسير قوله تعالى: {وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ} [البقرة: 7] (¬1) قال أبو عبيدة: «أي: غِطاءٌ، قال الحارثُ كانت لفظةً شديدةَ الغرابة، أو أسلوبًا غير معتاد لبعض العرب، فإنه يزيد في شواهدها، كما في شواهده عند تفسير : مجموع شعره 137 - 138، الأغاني 3/ 317، الحماسة البصرية 2/ 842. (¬4) مجاز القرآن 1/ 31. (¬5) انظر: تفسير الطبري (هجر) 1/ 271، تفسير ابن كثير 1/ 71، الدر المنثور 1/ 155. (¬6) انظر: تهذيب اللغة 8/ 154، لسان
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} الآية177 البقرة قال الثوري في تفسير آية البقرة {لَيْسَ الْبِرَّ} "هذه أنواع البر كلها". وقال ابن كثير في تفسير آية القمر: "ولهذا يستدل بهذة الآية الكريمة أئمة السنة على قدر الله السابق لخلقه وهو علمه الأشياء قبل كونها وكتابته لها قبل برئها2الخ". __________ 1 تفسير القرآن العظيم 1/365-366.ط دار الفكر. 2 تفسير ابن كثير 6/479.ط دار الفكر.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
مجاز القرآن» لأبي عبيدة، وغريب القرآن لابن قتيبة وغيرهما، وأكتفي ببعضها، فمن فمن أمثلة ذلك: 1 - عند تفسير قوله تعالى: {وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ} [البقرة: 7] (¬1) قال أبو عبيدة: «أي: غِطاءٌ، قال الحارثُ كانت لفظةً شديدةَ الغرابة، أو أسلوبًا غير معتاد لبعض العرب، فإنه يزيد في شواهدها، كما في شواهده عند تفسير : مجموع شعره 137 - 138، الأغاني 3/ 317، الحماسة البصرية 2/ 842. (¬4) مجاز القرآن 1/ 31. (¬5) انظر: تفسير الطبري (هجر) 1/ 271، تفسير ابن كثير 1/ 71، الدر المنثور 1/ 155. (¬6) انظر: تهذيب اللغة 8/ 154، لسان
إبراز المعاني من حرز الأماني
وإن لم يكن حرف مد فهو حرف صحيح ومثاله: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ} 21. __________ 1 سورة البقرة، آية: 20 . 2 سورة الأنفال، آية: 7. 3 سورة المائدة، آية 72. 4 سورة الكهف، آية: 60. 5 سورة ص، آية: 24. 6 سورة الحج : 90. 11 سورة طه، آية: 35. 12 سورة النحل، آية: 89. 13 سورة المائدة، آية: 116. 14 سورة مريم، آية: 73. 15 سورة آل عمران آية: 18. 16 سورة الإسراء، آية: 1. 17 سورة طه، آية: 11. 18 سورة النحل آية: 19. 19 سورة التوبة، آية: 87. 20 سورة البقرة، آية: 2. 21 سورة الأعراف، آية: 199.
دليل الحيران على مورد الظمآن
: 9/ 83. 3 سورة التوبة: 9/ 112. 4 سورة التين: 95/ 5. 5 سورة البقرة: 2/ 167. 6 سورة الأنعام: 6/ 93. 7 سورة التوبة: 9/ 99. 8 سورة الزمر: 39/ 67. 9 سورة الرعد: 13/ 11. 10 سورة الأنبياء: 21/ 98. 11 سورة المؤمنون : 23/ 104. 12 سورة يس: 36/ 29. 13 سورة النساء: 4/ 4. 14 سورة الرعد: 13/ 4. 15 سورة الرعد: 13/ 6. 16 سورة النور: 24/ 60. 17 سورة الذاريات: 51/ 1. 18 سورة المراسلات: 77/ 1. 19 سورة النازعات: 79/ 1. 20 سورة العاديات : 100/ 1. 21 سورة الأحقاف: 46/ 15 {ثَلَاثُونَ} . 22 سورة النور: 24/ 4.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ذر الهروي في فضائله والبيهقي في الشعب عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة.