تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
عبرة دلالةٍ على عظم القدرة وتقريب لكيفية إحياء الموتى كما قال تعالى : ( فأحيينا به الأرض بعد موتها في سورة عن الأرض كما أشار إليه قوله تعالى : وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء في سورة هود ( 7 ) . سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظاً ذلك تقدير العزيز العليم في سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
الخير في مختلف وجوهه ، وقد تقدم تفسيرها عند قوله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً في سورة وقوله : ( وبركات عليك في سورة هود ). بالمسيح وبمحمد صلّى الله عليهما ، ونظيره قوله تعالى : ( قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين في سورة
الجامع لأحكام القرآن
وقد قدمنا في أوائل سورة البقرة عن الربيع بن خيثم "أن الله تعالى أنزل هذا القرآن فاستأثر منه بعلم ما شاء وقال محمد بن الفضل : سورة الإخلاص ، لأنه ليس فيها إلا التوحيد فقط. وقد قيل : القرآن كله محكم : لقوله تعالى : {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} [هود : 1]. وقال ابن عباس : المحكمات هو قوله في سورة الأنعام {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
التعليل مستعملة في معنى ( إلى ) لأن الغاية المقدرة من الله تشبه العلة فيما يفضي إليها ، وتقدم نظيره في سورة والأشُدّ : القوة في البدن ، وهو ما بين ثمانَ عشرةَ سنةً إلى الثلاثين وتقدم في سورة يوسف . وشيوخ : جمع شيخ ، وهو مَن بلغ سِن الخمسين إلى الثمانين ، وتقدم عند قوله تعالى : ( وهذا بعلي شيخاً ( في سورة هود .
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
سورة هود جزء : 3 رقم الصفحة : 192 قلت : (كتاب) : خبر ، أي : هذا كتاب. و(أحكمت) : صفة. أو فصلت سورة سورة ؛ ليسهل حفظها. وفُصلت بالإنزال نجماً نجماً ، في أزمنة مختلفة.
شرح الجزرية
ولم تقرأ إلا بالإفراد طبعا ليس فيها جمع، وقد رسمت بالتاء في سبعة مواضع في المصحف، الموضع الأول في سورة البقرة وهو قول الله تعالى: {أولئك يرجون رحمت الله}، والموضع الثاني في سورة الأعراف وهو قول الله تعالى : {إن رحمت الله قريب من المحسنين}، والموضع الثالث في سورة هود وهو: {رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت
منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة
وبرزخ في سورة الفرقان……وسورة الفلاح والرحمن الجيب في النمل وسورة القصص ……وجمعه الجيوب في النور يُقص اقرأ بصاد ما أتى من صخر……في الكهف أو لقمان أو في الفجر واذكر خليلا هكذا بالنصب……مُنكّرا ثلاثة في سرب في سورة الفرقان والإسراء……وثالث في سورة النساء ثلاثةً قد وردتْ لِيَلاّ……ونَقطها من فوق يا تجلّى كَعِوَضٍ عن يسينا……أرجلُهم مرفوعة يقينا وجاء قالا لامُها لامُ ألفْ……في طه والأعراف والنمل أضف يا ويلنا قد وجدت في هود
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
ومثله قول الأعشى : __________ 1 في ك : قوله. 2 سورة هود : 107 : 108. 3 قرأ أبو حرب على أبي الأسود أبيه وفي نسختي الأصل : "وأبي حرب بن الأسود"، سقط. 4 سورة مريم : 6. 5 سورة فصلت : 28. 6 قبله : فسائل بني مروان
التفسير الوسيط
. __________ (1) حاشية الجمل على الجلالين ج 2 ص 651. (2) سورة الأحقاف الآية 33. (3) سورة يس الآية 81. (4) سورة هود الآيتان 104، 105. (5) تفسير الكشاف ج 2 ص 467.
التعليق على تفسير الجلالين
{فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ} [(39) سورة الذاريات] مع جنوده؛ لأنهم له كالركن" ولذا من فقد هذا الركن وهذا المعين من البشر قال: {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [(80) سورة هود] هذا من؟ بركنه، معتمداً على جنوده؛ لأنهم له كالركن، وقال لموسى هو -يعني موسى-: {سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} [(39) سورة