جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة - العبيد
. * في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه : كتابة القرآن الكريم في مصحف واحد مسلسل الآيات مرتب السور . * في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه : نسخ المصحف الذي كتب في عهد أبي بكر بمصاحف متعددة . 2. سبب الجمع : * في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد كتابته وحفظه . * في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكل ذلك بقدر مُقدّر ، والأحاديث الدالة على هذا المعنى كثيرة : رواية أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه : قال عَيَّاش ، حدثني العطاف بن خالد ، حدثني رجل من أهل البصرة ، عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، عن أبيه قال : سمعت أبي يذكر أن أباه سمع أبا بكر وهو يقول : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر عن ابن مسعود أن أبا بكر الصديق اشترى بلالاً من أمية بن خلف وأبي بن خلف ببردة وعشر أواق ، فأعتقه لله ، فأنزل الله { والليل إذا يغشى إن سعيكم لشتى } سعي أبي بكر وأمية وأخرج ابن جرير وابن عساكر عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال : كان أبو بكر يعتق على الإِسلام بمكة ، فكان طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله : { فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى } قال : أبو بكر الصديق { وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى } قال : أبو سفيان بن حرب .
مفاتيح الغيب
الصديق رضي الله عنه فقال اكتب فيه لا إله إلا الله فدفعه إلى النقاش وقال اكتب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله فكتب النقاش فيه ذلك فأتى أبو بكر بالخاتم إلى النبي فرأى النبي فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق فقال يا أبا بكر ما هذه الزوائد فقال أبو بكر يا رسول الله ما رضيت أن أفرق اسمك عن اسم الله وأما الباقي فما قلته وخجل أبو بكر فجاء جبريل عليه السلام وقال يا رسول الله أما اسم أبي بكر فكتبته أنا لأنه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسم الله فما رضي الله أن يفرق اسمه عن اسمك والنكتة أن أبا بكر
مفاتيح الغيب
ذكر اللّه تعالى حتى لا تبعد عنه في الدارين ، روي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه دفع خاتمه إلى أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه فقال : أكتب فيه لا إله إلا اللّه ، فدفعه إلى النقاش وقال : أكتب فيه لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه ، فكتب النقاش فيه ذلك ، فأتى أبو بكر بالخاتم إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فرأى النبي فيه لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه أبو بكر الصديق ، فقال : يا أبا بكر ، ما هذه الزوائد؟ فقال أبو بكر : يا رسول اللّه ما رضيت أن أفرق اسمك عن اسم اللّه ، وأما الباقي فما قلته ، وخجل أبو بكر ، فجاء
التفسير المظهري
أرادوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله أحد وكان النبي صلى اللّه عليه وسلم قائما يصلى وأبو بكر يرتقب فقال أبو بكر يا رسول اللّه هؤلاء قومك يطلبونك اما واللّه ما على نفسى ابكى ولكن مخافة ان ارى فيك ما اكره فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم يا أبا بكر لا تخف ان اللّه معنا وفي الصحيحين عن أبى بكر الصديق ما ظنك باثنين اللّه ثالثهما وروى أبو نعيم في الحلية عن عطاء بن ميسرة قال نسجت العنكبوت مرتين مرة على أصواتهم فاشفق أبو بكر وبكى واقبل عليه الهم والحزن والخوف فعند ذلك قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد ذكر بعض العلماء أن أبا بكر كان ثاني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في أكثر الأحوال ومنها أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دعا الخلق إلى الإيمان بالله فكان أبو بكر أول من آمن ثم دعا أبو بكر إلى الإيمان بالله ورسوله فاستجاب له عثمان وطلحة والزبير فآمنوا على يدي أبي بكر ثم حملهم إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومنها أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يقف في موقف من غزواته إلا وأبو بكر معه في ذلك الموقف الصديق ومنها أن الله سبحانه وتعالى نص على صحبة أبي بكر دون غيره بقوله سبحانه وتعالى إذ يقول لصاحبه لا
تفسير اللباب - ابن عادل
وروي عن أبي بكر ( الصديق ) Bه أَنَّ امرأةً رفعت إليه وقد ولدت لستة أشهر فأمر برجمها . وقيل : نزلت في أبي بكر الصديق وأبيه أبي قُحَافَةً عُثْمَانَ بْنِ عمرو ، وأمه أم الخير بنت صخر بن عمرو وقال علي بن أبي طالب : الآية في أبي بكر الصديق أسلم أبواه جميعاً ، ولم يجتمع لأحد من المهاجرين أبواه غيره أوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده ، وكان أبو بكر صحب النبي A وهو ابن ثماني عشرة سنة ، والنبي A ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بكر إلى خالد بن الوليد أن يحرقه بالنار . وأخرج أبو داود عن سعيد بن جبير ومجاهد ، عن ابن عباس : في البكر يؤخذ على اللوطية ، يرجم . وقال المنذري : حرق اللوطية بالنار أبو بكر وعلي ، وعبد الله بن الزبير وهشام بن عبد الملك . وقال الإمام الجشمي اليمني : لو كان في اللواط حد معلوم لما خفي على الصحابة ، حتى شاورهم في ذلك أبو بكر بكر الصديق ، وكتب به إلى خالد ، بعد مشاورة الصحابة ، وكان علي كرم الله وجهه أشدهم في ذلك .