الدر المنثور في التأويل بالمأثور
} قال : هم عباد من أمتي الصالحون منهم لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ، وعن الصلاة المفروضة الخمس الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله } إلى آخر السورة » . الله منه يسأل الرجعة عند الموت ليتصدق من ماله ويزكي ، قال الله : { ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها وأخرج عبد بن حميد عن الحسن عن عاصم أنه قرأ { فاصدق « وأكون » من الصالحن } بالواو . إن هذان لساحران } [ طه : 63 ] { فأصدق وأكن من الصالحين } .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 793 """" قوله تعالى : ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا آية 154 آل عمران : ( 153 ) إذ انزل الله فيه : ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا وكنت انعس حتى يسقط سيفي من يدي ، ثم اتناوله . بن مسعود قال : النعاس في القتال من الله ، وفي الصلاة من الشيطان . 4361 حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، انبا علينا النعاس ، فان كنت لا تشرد فيجلدني ، واتشدد فيجلدني ، ما اطيق الا ذلك ، ورسول الله ( صلى الله عليه قال الزبير : وكان اول من استقل من تلك السكتة والنعسة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 1136 """" عنهم وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مخير ان شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم ، فردهم إلى احكامهم فنزلت وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوائهم فامر رسول الله ( صلى الله عليه اصاغرهم اعذر فقال : كذبوك يا رسول الله ، انه في التوراة . : كان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به وان قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فدى بمائة وسق من تمر ، فلما بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا : ادفعوه الينا
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وذاك لقول عبادة بن الصامت اتولى الله ورسوله ، وتبرئة من بني قينقاع من حلفهم وولايتهم . ثنا اسباط عن السدى قوله : فان حزب الله هم الغالبون قال : ثم اخبرهم ، يعني الرب عز وجل من الغالب فقال المسلمين يوادونهما ، فأنزل الله فيهما يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قوله : ولولا فضل الله عليكم ورحمته قد تقدم تفسيره آية 14 النور : ( 14 ) ولولا فضل الله . . . . . 14232 عن سعيد بن جبير في قول الله : في الدنيا والاخرة يعني من العقوبة ، وقوله : لمسكم فيما افضتم فيه يعني بن بكير ، حدثني عبد الله ابن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله : إذ تلقونه بالسنتكم ، فقال : تلقونه بالسنتكم ، يعني : يرويه بعض عن بعض ، سمعتم من فلان ، وسمعتم من فلان ، وفي قوله : بافواهكم يعني بالسنتكم ، يعني من قذفوها ، وفي قوله : ما ليس لكم به علم يعني : من غير ان تعلموا ان الذي قلتم من
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله. فيُرسل الله طيراً كأعناق البُخت. فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله. ثم يُرسل الله مطراً لا يكن منه بيت مدر ولا وبر. حتى أن اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس. واللقحة من البقر لتكفى القبيلة من الناس. واللقحة من الغنم لتكفى الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحاً طيبة. فتأخذهم تحت آباطهم. الأنصاري من بني عمرو بن عوف يقول: سمعت عمي مجمع بن جارية الأنصاري يقول: سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غزوة قِبل نجد، فأدركنا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سيفه بغصن من أغصانها، قال: وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجر، قال: فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ يمنعك منّي؟ قال: قلتُ: "الله". ثم قال في الثانية: من يمنعك مني؟. قال: قلت: "الله". (صحيح مسلم 4/1786 ح 843 - ك الفضائل، ب توكله على الله تعالى، وعصمة الله تعالى له من الناس) ، وأخرجه البخاري
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عكرمة قال : ما أنزل الله من السماء قطرة إلا أنبت بها في الأرض . وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس قال : يخلق الله اللؤلؤ في الأصداف من المطر ، تفتح الأصداف أفواهها عند المطر أن النبي A قال « ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا والسماء تمطر فيها ، يصرفه الله حيث يشاء » . وأخرج أبو الشيخ عن الحسن قال : ما من عام بأمطر من عام ، ولكن الله يصرفه حيث شاء ، وينزل مع المطر كذا : الله أكبر الله أكبر فقال رسول الله A : على الفطرة فقال : أشهد أن لا إله إلا الله فقال : خلع الأنداد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قومهم من المسلمين في خصومة كانت بينهم إلى رسول الله A ، فدعوهم إلى الكهان حكام الجاهلية . وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الشعبي قال : كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة - وفي لفظ : من اليهود مدارأة في حق . بني قريظة قتلته النضير أعطوا ديته ستين وسقاً من تمر ، فلما أسلم أناس من قريظة والنضير قتل رجل من بني النضير رجلاً من بني قريظة ، فتحاكموا إلى النبي A فقال النضيري : يا رسول الله إنا كنا نعطيهم في الجاهلية
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فذكر لرسول الله A . فأنزل الله { كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم } فقال قوم من أصحابه ممن كان عليه يتمنع ثم يراجع الإسلام فأنزل الله { إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفراً لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون } . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله { كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب على ذلك ، فأنكروه وكفروا بعد اقرارهم حسداً للعرب حين بعث من غيرهم .