الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أي : الله وأعاد الضمير في قوله تعالى له على الله الاسم الأعظم العلم الجامع لجميع الأسماء الحسنى. وقوله تعالى : {أفغير الله} أي : الذي له العظمة كلها {تتقون} استفهام إنكار والمعنى : أنكم بعدما عرفتم أنّ كل ما سواه محتاج إليه في وقت دوامه وبقائه فبعد العلم بذلك كيف يعقل أن يكون للإنسان رغبة في غير الله تعالى أو رهبة من غير الله تعالى ولما بيّن تعالى أنّ الواجب على العاقل أن لا يتقي غير الله بيّن أنه يجب تنبيه : احتج أصحابنا بهذه الآية على أنّ الإيمان حصل بخلق الله فقالوا : الإيمان نعمة وكل نعمة فمن الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أرضين طباقاً بعضها فوق بعض ، بين كل أرض وأرض مسافة كما بين السماء والأرض ، وفي كل أرض سكان من خلق الله وغيره روى أبو مروان عن أبيه أن كعباً حلف له بالله الذي فلق البحر لموسى أن صهيباً حدثه "أن محمداً صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول : "من ظلم قيد شبر من أرض طوقه يوم القيامة من سبع أرضين" قال البقاعي : رأيت في ، قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "أتدرون ما تحت هذه الأرض ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : هواء أتدرون ما تحت ذلك؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : أرض ، أتدرون ما تحت ذلك؟ قالوا : الله ورسوله
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
أي: الله وأعاد الضمير في قوله تعالى له على الله الاسم الأعظم العلم الجامع لجميع الأسماء الحسنى. وقوله تعالى: {أفغير الله} أي: الذي له العظمة كلها {تتقون} استفهام إنكار والمعنى: أنكم بعدما عرفتم أنّ تعالى أو رهبة من غير الله تعالى ولما بيّن تعالى أنّ الواجب على العاقل أن لا يتقي غير الله بيّن أنه يجب عليه أن لا يشكر أحداً إلا الله تعالى بقوله تعالى: {وما بكم من نعمة} أي: من نعمة الإسلام وصحة الأبدان تنبيه: احتج أصحابنا بهذه الآية على أنّ الإيمان حصل بخلق الله فقالوا: الإيمان نعمة وكل نعمة فمن الله ينتج
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
{لا يستوي القاعدون} أي: عن الجهاد حال كونهم {من المؤمنين} روي أن زيد بن ثابت أخبر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله، فجاءه ابن أمّ مكتوم وهو يمليها عليّ فقال: يا رسول الله لو أستطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلاً أعمى، فأنزل الله تعالى على رسوله صلى الله وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال: «إنّ في المدينة لأقواماً ما النية وزيادة المجاهد بالمباشرة {وكلاً} من القاعدين لضرر والمجاهدين {وعد الله الحسنى} أي: الجنة لحسن عقيدتهم
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
سبع أرضين طباقاً بعضها فوق بعض، بين كل أرض وأرض مسافة كما بين السماء والأرض، وفي كل أرض سكان من خلق الله وغيره روى أبو مروان عن أبيه أن كعباً حلف له بالله الذي فلق البحر لموسى أن صهيباً حدثه «أن محمداً صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من ظلم قيد شبر من أرض طوقه يوم القيامة من سبع أرضين» قال البقاعي: رأيت في ، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أتدرون ما تحت هذه الأرض، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هواء أتدرون ما تحت ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أرض، أتدرون ما تحت ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم حتى
تفسير مقاتل بن سليمان
{ قُلِ ٱدْعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُواْ ٱلرَّحْمَـٰنَ } ، وذلك أن رجلاً من المسلمين دعا الله عز وجل، ودعا هشام: أليس يزعم محمد وأصحابه أنهم يعبدون رباً واحداً، فما بال هذا يدعو ربين اثنين أولستم تعلمون أن الله فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الرجل، فقال: " يا فلان، ادع الله، أو ادع الرحمن، ورغم آناف المشركين "، التي في آخر الحشر، وسائر ما في القرآن، { وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ } ، وذلك أن النبي صلى الله عليه ، وقالت النصارى: المسيح ابن الله، وقالت العرب: إن لله عز وجل شريكاً من الملائكة، فأكذبهم الله عز وجل
الدر النثير والعذب النمير
المثال الثالث: (فُعل) بضم الفاء والوارد منه ستة أسماء وهي {الْهُدَى} (¬2) و {النُّهَى} (¬3) و {طُوَىَ المثال الرابع: (فَعلى) بفتح الفاء والوارد منه عشرة أسماء وهي: {الْمَوْتَى} (¬9) و {آلَتًقْوَى} (¬10)
الدر النثير والعذب النمير
فالغين وردت في أربعة أسماء وهي: {صِبْغَة} (¬1) و {مَضْغَةٍ} (¬2) و {بَازِغَة} (¬3) و {بَالِغَة} (¬4). الصاد وردت في تسعة أسماء وهي: {رَوْضَةِ} (¬16) و {قَبْضَة} (¬17) ¬__________ (¬1) جزء من الآية: 138 البقرة
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
أبو حيان في البحر (6/374) : وقول الزمخشري: فمن نوّنه نزّله منزلة المصدر ليس بواضح؛ لأنهم قد نوّنوا أسماء فالتنوين علة لتقديره إياه نكرة لا لكونه منزّلاً منزلة المصدر، فإن أسماء الأفعال ما نوّن منها نكرة، وما