الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإنما جعل الموت في حقه عليه السلام لهن بمنزلة المغيب في حق غيره ؛ لكونهن أزواجاً له في الآخرة قطعاً بخلاف لا يعلم كونه مع أهله في دار واحدة ، فربما كان أحدهما في الجنة والآخر في النار ؛ فبهذا انقطع السبب في حق الخلق وبقي في حق النبيّ صلى الله عليه وسلم ؛ وقد قال عليه السلام : " زوجاتي في الدنيا هن زوجاتي في الآخرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإنما جعل الموت في حقه عليه السلام بمنزلة المغيب في حق غيره ، لكونهن أزواجا له في الآخرة قطعا ، بخلاف يعلم كونه مع أهله في دار واحدة ، فربما كان أحدهما في الجنة ، والآخر في النار ، فبهذا انقطع السبب في حق الخلق ، وبقي في حق النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه السلام : " كل سبب ونسب ينقطع ، إلا سببي ونسبي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : { إن هذا لهو حق اليقين } قال : ما قصصنا عليك وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه في قوله : { إن هذا لهو حق اليقين } قال : إن الله عز وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه { إن هذا لهو حق اليقين } قال : الخبر اليقين.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
العاقل شيئا من صفاتهم امتلأ بالهيبة صدره وصار مستوفى بالهيبة قلبه حتى لا يبقى فيه متسع فالنبي عظيم في حق أمته والشيخ في حق مريده والأستاذ في حق تلميذه إذ يقصر عقله عن الإحاطة بكنه صفاته فإن ساواه أو جاوزه
أحكام القرآن
أن إعراضنا عن ذلك مع علمنا بوجود المحرم لضرب من المصلحة ، غير أن المصلحة منقسمة إلى مصلحة روعيت في حق مرتكبي المحرمات بمنعهم منها ، وبزجرهم عنها ، مثل النهي عن المنكرات في حق المسلمين ، وهذا لم يشرع في حق أهل الذمة ، فإذا عرفنا يقينا أنهم في بيعهم يقولون ما يقولون ، فلا يتعرض لهم لمصلحة تعود إلى أهل الإسلام
الترجمة الأردية
ہر قسم کی نشانی آجائے یہاں تک کہ وہ دردناک عذاب دیکھ لیں“۔ ****- اور یہ جہالت کی باتیں ہی ان کے اور حق قبول کرنے کے درمیان حائل ہیں۔ اگر جہالت کا پردہ اٹھ جائے تو شاید حق ان کی سمجھ میں آجائے اور پھر اللہ کی مشیت سے حق کو اپنا بھی لیں۔
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أي وأعطوا أزواج هؤلاء اللاتي هاجرن وأسلمن مثل ما أنفقوا عليهن من المهور قال الشافعي وإذا طلبها غير الزوج أسلم وثني أو كتابي لا يفرق بينهما إلا بعد انقضاء العدة وقال بعض أهل العلم يفرق بينهما بمجرد إسلام الزوج
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
أمه ، ومن رماها به جلد ثمانين » ويؤيد هذا الحديث الأدلة الدالة على أن الولد للقراش ولا فراش هنا لنفي الزوج يجري اللعان في اتهام غير الزوجة من المحصنات لأنه خاص بالزوجين . 3- تشريعُ اللعان لمصلحة الزوجين يبرئ الزوج
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
والبعولة جمع بعل بمعنى الزوج ، قال تعالى : { وهذا بَعْلِي شَيْخاً } [ هود : 72 ] . وفي القرطبي : البعل هو الزوج والسيد في كلام العرب ، ومنه قول النبي A في حديث جبريل : « إذا ولدت الأمة
البحر المحيط في التفسير
وظاهر هذا الخطاب أنه للأزواج لقوله : ببعض ما آتيتموهن ، لأن الزوج هو الذي أعطاها الصداق . أو كانت عادتهم منع المطلقة من الزوج ثلاثاً فنهوا عن ذلك .