العجاب في بيان الأسباب
وقال البخاري1: حدثنا إسحاق أنا ابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ورجاله إلى عمرو رجال الصحيح5. 2- قول آخر6: أخرج الطبري7 من طريق ابن وهب عن نافع8 بن أبي نعيم ________ __ 1 في "صحيحه"، كتاب "التفسير" "الفتح" "8/ 241". 2 مال أو والي روايتان انظر "الفتح"، وهو كما ترى تفسير وانظر "الفتح السماوي" "2/ 459-461". 5 زاد في "الفتح" نسبته إلى ابن خزيمة وابن الجارود وابن أبي حاتم وقال لا سبب نزول. 7 لم أجده في الطبري، وقد أورده ابن كثير "1/ 454" ولم يعزه إلى مصدر، فأخشى أن يكون الحافظ
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
قال ابن كثير: « ... والثاني ينظر في تفسير الصحابي، فإن فسره من حيث اللغة فهم أهل اللسان فلا شك في اعتماده، أو مما شاهدوه يقول ابن تيمية: أعلم الناس بالتفسير أهل مكة لأنهم أصحاب ابن عباس كمجاهد، وعطاء بن أبي رباح. وعكرمة مولى ابن عباس، وطاوس، وسعيد بن جبير، وأمثالهم. وتتميز هذه المدرسة بنهج المنهج اللغوي في تفسير القرآن، ولا عجب فأستاذها ابن عباس وهو من
شرح طيبة النشر
وقرأ مدلول (حق) (¬6) البصريان وابن كثير لا تضارّ والدة [البقرة: 233] بتشديد الراء وضمها، والباقون (¬7 ) بتشديدها [وفتحها] (¬8) إلا ذا ثاء (ثر) أبو جعفر فروى عنه عيسى من غير طريق ابن مهران عن ابن شبيب، وابن جماز من طريق الهاشمى (¬9) عيسى من طريق ابن مهران وغيره عن ابن شبيب- تشديد (¬10) الراء، وفتحها فيهما. 265)، الإملاء للعكبرى (1/ 56)، البحر المحيط (2/ 198)، التبيان للطوسى (2/ 242)، التيسير للدانى (80)، تفسير جماز من غير طريق الهاشمى وعيسى من طريق ابن مهران ... (¬10) فى ص، د: بتشديد.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
قال ابن كثير : «... والثاني ينظر في تفسير الصحابي ، فإن فسره من حيث اللغة فهم أهل اللسان فلا شك في اعتماده ، أو مما شاهدوه يقول ابن تيمية : أعلم الناس بالتفسير أهل مكة لأنهم أصحاب ابن عباس كمجاهد ، وعطاء بن أبي رباح. وعكرمة مولى ابن عباس ، وطاوس ، وسعيد بن جبير ، وأمثالهم. وتتميز هذه المدرسة بنهج المنهج اللغوي في تفسير القرآن ، ولا عجب فأستاذها ابن عباس وهو من
ناسخ القرآن ومنسوخه
بِهِ2 قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ معمر: قال: بنا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي ابن انظر: التهذيب 70 - 71. 4 أما أسباط فهو ابن نصر الهمداني، وقد اختلف الثقاة في الحكم عليه فضعفه أحمد وأبو انظر: تفسير سفيان الثوري الآية 7 من سورة آل عمران والصفحة 34. = وقد جاء في تفسير الطبري3/ 172، من طريق العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: المحكمات الناسخ الذي يدان به ويعمل به، والمتشابهات المنسوخات التي لا يدان بهن وفي تفسير تنوير المقياس- المنسوب إلى ابن عباس- ص: 34 آيات محكمات أي: مبينات بالحلال
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وقال ابن معين: ما رأيتُ في أصحاب الرأي اْثبت في الحديث ولا أحفظ ولا أصح رواية من أبي يوسف. [تاريخ ابن معين (680)؛ التاريخ الكبير للبخاري (8/ 397)؛ تاريخ بغداد (14/ 242)؛ تذكرة الحفاظ (1/ 292)] . (¬5) في "ن" "ب": (فإن). (¬6) انظر تفاصيل أنواع السحر وأحكامه الشرعية في كل من: [تفسير القرطبي (2/ 47 ) - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص 314 - تفسير الطبري (2/ 352) - تفسير الماوردي (1/ 164) - ابن كثير (1 / 179) - مجموع فتاوى شيخ الإِسلام ابن تيمية (28/ 105) السنن والمبتدعات للشقيري ص 148].
نيل المرام شرح آيات الأحكام
1/428 146 انظر المغني 9/81 147 السايس 1/257 148 زاد المسير 1/260 149 1/254 150 زاد المسير 1/260 151 ابن كثير1/363 152 فتح القدير 1/362 153 انظر المغني 8/235 154 تفسير ابن كثير1/365 155 السابق 156 زاد المسير1 /266 157 1/373 158 البخاري5/2014 159 ابن ماجه 1/623، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وحسنه الألباني 160 الحاكم 2/217 وقال على شرط الشيخين ووافقه الذهبي 161 ابن كثير 1/378 162 زاد المسير1/267 (163) لسان العرب (11 وروح المعاني (2/144) (168) اختار الزمخشري هذا القول (الكشاف 1/140) وينظر روح المعاني (2/144) (169) تفسير
التفسير الوسيط
وقال السيوطي: القصة التي يحكونها في شأن المرأة وأنها أعجبته، وأنه أرسل زوجها مع البعث حتى قتل، أخرجها ابن أبى حاتم من حديث أنس مرفوعا، وفي إسناده ابن لهيعة، وحاله معروف- عن ابن صخر، عن زيد الرقاشي، وهو ضعيف إن هذه الأفعال يتنزه عنها كثير من الناس الذين ليسوا بأنبياء، فكيف يفعلها واحد من أعلام الأنبياء. قال الإمام ابن حزم ما ملخصه: «ما حكاه الله- تعالى- عن داود قول صادق صحيح. مختصمين في نعاج من الغنم. __________ (1) راجع تفسير القاسمى ج 14 ص 5088. (2) راجع تفسير الكشاف ج 4 ص
التفسير الحديث
الآيات نزلت بمناسبة مراجعة رهط من زعماء قريش لأبي طالب عمّ النبي صلّى الله عليه وسلّم وقولهم له إن ابن ويفعل ويفعل ويقول ويقول: فلو بعثت إليه؟ فجاء النبي صلّى الله عليه وسلّم فدخل فجلس فقال له أبو طالب أي ابن وهذه الرواية ونصها ورد في سياق تفسير الآيات في تفسير ابن كثير عزوا إلى الترمذي والنسائي وابن أبي حاتم نزولها في هذه المناسبة مع بعض التغاير «1» ، وعلى كل حال فإن مضمون الآيات يلهم أنها __________ (1) انظر تفسير وقد أورد مؤلف التاج حديث الترمذي معزوّا إلى ابن عباس وهو مقارب لما رواه المفسرون.
تفسير مقاتل بن سليمان
وغير هذا كثير مما صح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. «وفى صحيح البخاري كتابان هما: كتاب تفسير القرآن وكتاب فضائل القرآن يشغلان حيزا واضحا من الكتاب ربما كان قال ابن عباس: (التفسير على اربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير ابن تيمية: مقدمة فى أصول التفسير: 5، والإتقان: 2/ 205. والإتقان: 2/ 174. (11) تفسير ابن جرير الطبري: 1/ 25.