اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } [ سورة البقرة : 30 ] . وقال بعضهم : ننزهك عن السوء فلا ننسبه إليك ، واللام فيه على حدها في قوله : { رَدِفَ لَكُمْ } [ سورة النمل على القول المختار ، ويذكره بصيغة تدل على أن هناك أقوال أخرى ليست في قوته . ¬__________ (¬1) انظر : تفسير
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
. ¬__________ (¬1) سورة العلق ، الآية 18 . (¬2) ما بين المعقوفين سقط من : " جـ " . (¬3) هذه الأبيات في أو كنتُ في السوق كان العلم في السوق " . (¬4) لم أعثر على هذه الأبيات في المصادر التي راجعتها . (¬5) سورة البقرة ، من الآية 268 . (¬6) روي ذلك عن أبي العالية . انظر : تفسير ابن كثير ، 1 : 322 ، والجامع لأحكام القرآن ، 3 ، 330 .
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
قال فى الإتقان: قد يكون الوقف تاماً فى تفسير ، وإعراب ، وقراءة غير تام على آخر.(3) وقل مثل ذلك فى بقية الحجاج إليه بعد تفرقهم ، حيث يتمتعون فيه بالأمن ، فـ(مثابة) مصدر ثاب يثوب إذا رجع. __________ (1) سورة الأنبياء : 19. (2) جمال القراء - 2/571 بتصرف. (3) الإتقان - 1/87 ، وأنظر: تنبيه الغافلين - ص133. (4) سورة البقرة : 125. (5) إتحاف فضلاء البشر - ص192 ، المهذب فى القراءات العشر - 1/72. (6) الإتقان - 1/87.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
آخر من القرآن، فإنه جاء بغير الواو: (يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ) [سورة البقرة: 49] ، في موضع، وفي موضع (يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ) [سورة الأعراف: 141] ، ولم تدخل الواو في وأيامه. (4) * * * وقوله: (ويستحيون نساءكم) ، يقول: ويُبقون نساءكم فيتركون قتلهن، __________ (1) انظر تفسير
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
قال فى الإتقان: قد يكون الوقف تاماً فى تفسير ، وإعراب ، وقراءة غير تام على آخر.(¬3) وقل مثل ذلك فى بقية الحجاج إليه بعد تفرقهم ، حيث يتمتعون فيه بالأمن ، فـ(مثابة) مصدر ثاب يثوب إذا رجع. ¬__________ (¬1) سورة الأنبياء : 19. (¬2) جمال القراء - 2/571 بتصرف. (¬3) الإتقان - 1/87 ، وأنظر: تنبيه الغافلين - ص133. (¬4) سورة البقرة : 125. (¬5) إتحاف فضلاء البشر - ص192 ، المهذب فى القراءات العشر - 1/72. (¬6) الإتقان - 1/87.
التفسير الوسيط
وصدق الله العظيم، حيث يقول في سورة المائدة - تعقيبا على إيجاب التيمم بدلا من الوضوء والغسل - في الحالات وسيأتي تتمة تفصيل ذلك في تفسير الآية (90) من المائدة إن شاء الله تعالى. ¬__________ (¬1) المائدة: من الآية 6. (¬2) راجع الآية: 219 من سورة البقرة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
نصبا على ما يقول النحويّون من الصّرف فإن قلت : وما الصّرف؟ __________ (1) ساقط من أ. [.....] (2) راجع تفسير هذا البيان فعبارته أوضح. (3) من ثلاثة أبيات فى نوادر أبى زيد 152 ، نسبها إلى رجل جاهلىّ. (4) آية 188 سورة البقرة. (5) آية 27 سورة الأنفال.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها» «6» والمعنى سل أهل القرية وأهل العير وأنشدنى المفضّل : __________ (1). 102 سورة البقرة. (2) فى تفسير الطبري وفى المغني «به» أي بهذا الكلام ، وهو لم تلدنى لئيمة. 1 : 25). (3) فى ج ، ش : سيرة. (4) فى ج ، ش : «وأما قوله». (5) فى ش ، ج : «ولكن عصينا». (6) آية 82 سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[ المؤمنون : 14 ] أي المقدرين ، وذلك لأنه ثبت أن العبد لا يكون خالقاً بمعنى التكوين والإبداع فوجب تفسير كونه خالقاً بالتقدير والتسوية وثانيها : أن لفظ الخلق يطلق على الكذب قال تعالى في سورة الشعراء {إِنْ إِلاَّ خُلُقُ الاولين} [ الشعراء : 137 ] وفي العنكبوت {وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً} [ العنكبوت : 17 ] وفي سورة الخلق هو التصوير والتقدير ورابعها : قوله تعالى : {هُوَ الذى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الأرض جَمِيعاً} [ البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وذلك __________ (1) فى تفسير الطبري : «فإنى» وهو أنسب. (2) أي على مثلها أي أن أخرى. (3) أي (قائما). ( 4) آية 186 سورة البقرة. [.....] (5) آية 80 سورة الأنعام.