مشكل إعراب القرآن - القيسي
زيدا هو منطلق ومنعه الفراء وأجازه في الايه لأن فيها معنى الجزاء فحمل الخبر على المعنى قوله وكثير حق ارتفع كثير على العطف على من في قوله يسجد له من وجاز ذلك لأن السجود هو التذلل والانقياد فالكفار الذين حق
مشكل إعراب القرآن - القيسي
بالابتداء وما بعده الخبر ويجوز النصب كما قال والظالمين أعد لهم عذابا أليما باضمار فعل كأنه قال واهان كثيرا حق عليه العذاب أو وخلق كثيرا حق عليه العذاب وشبه ذلك من الاضمار الذي يدل عليه المعنى وإنما اختير فيه الرفع
مشكل إعراب القرآن - القيسي
وقعت أم معادلة لمن قال الله تعالى فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون قوله إن ذلك لحق تخاصم حق خبر ان وتخاصم رفع على تقدير هو تخاصم وقيل هو بدل من حق وقيل هو خبر بعد خبر لان وقيل هو بدل من ذلك على
الوصايا العشر كما جاءت في سورة الأنعام
ضيق أو تضجر، أو شعور بالتثاقل في أداء هذا الحق، ولاشك أن هذا من أسمى أنواع التربية، ومما يدل على سمو حق ورفعة منزلتهما ؛ أن جعل الله سبحانه وتعالى الإحسان إليهما مقترناً بحقه في الطاعة والعبادة، وقد اقترن حق
البرهان في علوم القرآن
وضعه بل ذلك من الاستعمال وقد استعمل في غيره قال تعالى فآمنوا بالله ورسوله وفي موضع آخر رسل الله وفي حق عيسى ورسولا الى بني اسرائيل وفي حق موسى ارسلنا الى فرعون رسولا -------------------------------------
البرهان في علوم القرآن
وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة قال الماوردي في الحاوي ووجهه أن المسلم يرى تقديم حق الله على نفسه والكافر يرى تقديم نفسه على حق الله قال وقال ابن أبي هريرة سعيد إنما خالف بينهما ولم يجعلهما
زهرة التفاسير
وإن هذا النوع من الغلو، وإن كان غير محمود ولا مستحسن في الإسلام، لا يمكننا أن نعده غير حق في أصله، لأن أساسه حق، وإن غالوا فيه وربما يقول كثيرون إنه غير الحق. ¬________ (¬1) سبق تخريجه. (¬2) رواه أحمد: باقي
زهرة التفاسير
المغلظة ويتعرف الأمر من ورائهما، ولا يترك من غير تحريات كاشفة، فإن عثر على أن الشهادة فيها إثم أو غير حق والنص يومئ إلى أنه إذا عثر على كذب بعد شهادة الأقربين ترد الشهادة على من يليهم حتى لَا يضيع حق قط.
زهرة التفاسير
وقد صرح سبحانه وتعالى من بعد ذلك التحريض الذي يثير الهمم، ويثبت أن قتالهم حق على كل مؤمن - بالأمر بالقتال وذلك بعد أن بين أنه حق كامل.
التفسير الوسيط
ولا شك أن الحياة حق لهؤلاء الصغار كما أنها حق لكم، فمن الظلم البين الاعتداء على حقوقهم، والتخلص منهم