فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وابن أبى حاتم عن ابن زيد فى قوله ) هذا بلاغ للناس ( قال القرآن ) ولينذروا به ( قال القرآن ع15 تفسير سورة حول السورة وهى مكية بالاتفاق كما قال القرطبى وأخرج النحاس فى ناسخه وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة الحجر بمكة وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير مثله بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر الآية ( 1 12
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وما كنت أدرى ما الكتاب ولا الإيمان وبذلك نزل القران ) ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ) ع43 تفسير سورة الزخرف هي تسع وثمانون آية حول السورة قال القرطبي هي مكية بالإجماع وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة الزخرف بمكة قال مقاتل إلا قوله واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا يعني فإنها نزلت بالمدينة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزخرف ( 1 20 )
تفسير القرآن للعثيمين
أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة)(يونس: من الآية26) وجاء في آية أخرى: { هل جزاء الاحسان الا الإحسان} [الرحمن التأبيد بالنسبة لأصحاب اليمين كثيرة، أما بالنسبة لأصحاب الشمال فقد ذُكر التأبيد في آيات ثلاث: 1 -في سورة طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً) (النساء:169) 2 -في سورة سَعِيراً) (الأحزاب:64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً) (الأحزاب:65) 3 -في سورة
الجامع لأحكام القرآن
وقد مضى في سورة "الرحمن" عند قوله تعالى : {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ} بيان أنهم وقال : "اذهبوا فادفنوا صاحبكم" وقد مضى هذا المعنى في سورة "البقرة" وبيان التحريج عليهن. وقد مضى في سورة (البقرة) القول في هذا فلا معنى للإعادة.
تفسير القرآن للعثيمين
تفسير سورة الفاتحة . سورة الفاتحة سمِّيت بذلك؛ لأنه افتتح بها القرآن الكريم؛ وقد قيل: إنها أول سورة نزلت كاملة.. قوله تعالى: { بسم الله الرحمن الرحيم }: الجار والمجرور متعلق بمحذوف؛ وهذا المحذوف يقَدَّر فعلاً متأخراً
مفردات القرآن للفراهي
وحينئذٍ كيف يستعمل اسماً لمعنى جديد؟ [4] (¬1) ثم القرآن نقل عن المشركين تسميتهم الرب تعالى باسم "الرحمن الوَعْوَاعِ أفرَاسِي وَعِيسِي (¬5) ¬__________ (¬1) لم يرد الرقمان 1 و4 في الأصل ولا المطبوعة، فزدتهما. (¬2) سورة وانظر التعليقات التفسيرية: 396 ومثله قوله تعالى حكاية عنهم في سورة الأنبياء: 26 {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ} وانظر كذلك سورة مريم: الآية 88. (¬3) البيت من قصيدته التي
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
أمر الناظم رحمه الله تعالى بضم هاء «أيّه» من قوله تعالى: 1 - سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ (سورة الرحمن الآية 31). 2 - وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون (سورة النور الآية 31). 3 - وقالوا يأيه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك (سورة الزخرف الآية 49).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 197 " ومعنى ( لعلّ ) تقدّم في قوله تعالى : لعلّكم تتّقون ( في سورة البقرة ( 21 ) . والرّحمة تقدّمت عند قوله تعالى : ( الرحمن الرّحيم ( في سورة الفاتحة ( 3 ) . 64 ) ) فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ آمن ، ولا يُرجى زيادة مؤمن آخر ، وأمرُه بأن يدخل الفلك ويحملَ معه مَن آمن إلى آخر ما قصّه الله في سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
خافني ، فلفظ ) مقام ( مقحم للمبالغة في تعلق الفعل بمفعوله ، كقوله تعالى : ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ( الرحمن ومنه قوله تعالى : ( على ما فرطت في جنب الله ( سورة الزمر : 56 ) . عن هذه الجملة ، فإن المشركين لم يعبأوا بوعيد الله وحسبوه عبثاً ، قال تعالى : ( ويستعجلونك بالعذاب ( سورة الحج : 47 ) ، ولذلك لم يجمع بينهما في سورة البينة ( 8 ) ذلك لمن خشي ربه ، لأنه في سياق ذكر نعيم المؤمنين
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ونظير هذه الآية قوله في سورة يس ) إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب ( وقوله : ( فذكر بالقرآن من يخاف وعيد في سورة ق ، مع أن التذكير بالقرآن يعم الناس كلهم . وأقاموا الصلاة ( أي لم يفرطوا في صلاة كما يؤذن به فعل الإِقامة كما تقدم في أول سورة البقرة .