الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
(الحرب ضد القرآن) الفرقان: هناك محاولات عديدة لتحريف آيات القرآن على شبكة الإنترنت. الفرقان: هل من نصيحة توجهونها لطلبة التفسير وعلوم القرآن؟ أ. د. الفرقان: من مؤلفاتكم (ابن خلدون وفقه السنن) و (الإمام الشيخ محمد عبده معاصراً)، نرجو تقديم فكرة عن كلٍّ الفرقان: شكراً لكم على هذه المعلومات، وأثابكم الله.
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
فصل في المراد بـ " الفرقان " قيل : المراد بالفرقان هو الزبور ؛ لقوله : {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً} فبعيد من حيث إنه عطف على ما قبله , والمعطوف يغاير المعطوف عليه , والقرآن مذكور قبل ذلك فيقتضي أن يكون الفرقان أظهر الله تلك المعجزات على وفق دعواهم حصلت المفارقة بين دعوى الصادق , ودعوى الكاذب , فالمعجزة هي الفرقان الله تعالى أنه نزل الكتاب بالحق , وأنزل التوراة والإنجيل من قبل ذلك بين أنه تعالى أنزل معها ما هو الفرقان
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ذكروا القصة في الكلام الذي دار بينهم وبين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأن الله أنزل في ذلك صدر سورة رسول وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن نحوه وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة نحوه وقال في قوله ) وأنزل الفرقان وبين فيه بيانه وأمر بطاعته ونهى عن معصيته وأخرج ابن جرير عن محمد بن جعفر بن الزبير في قوله ) وأنزل الفرقان
مفاتيح الغيب
يلتفت إليه إلا المعارضة بعمومات الوعيد ونحن نعارضها بعمومات الوعد والكلام فيه على الاستقصاء مذكور في سورة يمنعهم عن الدخول في الإسلام إلا قوله تعالى وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَاهَا ءاخَرَ ( الفرقان فقالوا قد ارتكبنا كل ما في الآية فنزل قوله إِلاَّ مَن تَابَ وَءامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً ( الفرقان
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ثم ذكروا القصة في الكلام الذي دار بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم وأن الله أنزل في ذلك صدر سورة وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن نحوه وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة نحوه وقال في قوله : { وأنزل الفرقان وبين فيه بيانه وأمر بطاعته ونهي عن معصيته وأخرج ابن جرير عن محمد بن جعفر بن الزبير في قوله : { وأنزل الفرقان
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ولمَّا ذكر شأن الفرقان، ذكر من طعن فيه وفيمن نزل عليه، فقال: [سورة الفرقان (25) : الآيات 4 الى 9] وَقالَ
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
والابتغاء مسبباً عنه فوضع المسبب موضع السبب، ثم أمر تعالى نبيَّه بما وصف له عباده المؤمنين في الإنفاق في سورة الفرقان بقوله تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} (الفرقان، 67) .
زاد المسير في علم التفسير
والثالث: أنها نزلتْ في وحشي وهذا القول ذكرناه مشروحاٍ في آخر الفرقان «1» عن ابن عباس. (1234) والرابع: [سورة الزمر (39) : الآيات 56 الى 59] أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ولا يصح حمل هذه على غير توبة، لأن الشرك لا يغفر ما لم يتب منه. __________ (1) الفرقان: 68. (2) الأعراف
تفسير أحمد حطيبة
قال الله عز وجل في سورة العنكبوت: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا أنه هو الذي يستحق العبادة وحده، فينصرفون عن توحيده، قال تعالى: {إِنْ هُمْ إِلَّا كَالأَنْعَامِ} [الفرقان :44] لا عقول لهم يفهمون بها: {بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان:44].