جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الرحمن قال، حدثنا عباد بن عباد، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة: أن ناسًا من أصحاب رسول عباس بن أبي طالب: مضت ترجمته في: 880. سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري: مضت ترجمته في: 3959. ووقع في المطبوعة (والمخطوطة) "سعد بن عبد الحميد عن جعفر"! وهو خطأ. وضعت كلمة"عن" بدل"بن". فإن"سعد بن عبد الحميد" معروف بالرواية عن ابن أبي الزناد. "عبد الله بن سلمان الأغر": هكذا ثبت هنا"عبد الله" بالتكبير. وهو ثقة يروي عن أبيه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الرحمن قال، حدثنا عباد بن عباد، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة: أن ناسًا من أصحاب رسول عباس بن أبي طالب: مضت ترجمته في: 880. سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري: مضت ترجمته في: 3959. ووقع في المطبوعة (والمخطوطة)"سعد بن عبد الحميد عن جعفر"! وهو خطأ. وضعت كلمة"عن" بدل"بن". فإن"سعد بن عبد الحميد" معروف بالرواية عن ابن أبي الزناد. "عبد الله بن سلمان الأغر": هكذا ثبت هنا"عبد الله" بالتكبير. وهو ثقة يروي عن أبيه.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن المنذر عن عطية العوفي إنا هديناه السبيل قال : الخير والشر وأخرج أحمد وابن المنذر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كل مولد يولد على الفطرة حتى يعبر عنه لسانه فإذا عبر عنه لسانه إما شاكرا وإما كفورا والله تعالى أعلم " وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد وأخرج عبد بن حميد عن ابن إسحق قال في قراءة عبد الله : " كأسا صفرا كان مزاجها " وأخرج عبد الله بن أحمد بن حميد عن مجاهد يوفون بالنذر قال : إذا نذروا في حق الله وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة يوفون بالنذر قال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
لِسَانه فَإِذا عبر عَنهُ لِسَانه إِمَّا شاكراً وَإِمَّا كفوراً وَالله تَعَالَى أعلم وَأخرج عبد بن حميد يجرونها حَيْثُ شاؤوا وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن إِسْحَق قَالَ فِي قِرَاءَة عبد الله: كأساً صفراً كَانَ مزاجها وَأخرج عبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الزّهْد عَن ابْن شَوْذَب فِي قَوْله: {يفجرونها تفجيراً } قَالَ: مَعَهم قضبان ذهب يفجرون بهَا تتبع قضبانهم وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن بن حميد عَن مُجَاهِد {يُوفونَ بِالنذرِ} قَالَ: إِذا نذروا فِي حق الله وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
مظعون وذكر نحوه . 6690 حدثنا أحمد بن عفان ، ثنا أبو معاوية بن نهر عن الاعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن عمرو بن شرحبيل قال : جاء معقل بن مقرن إلى عبد الله قال : اني حرمت فراشين ، فتلا هذه الآية يا ايها والوجه الثاني : 6691 حدثنا اسيد بن عاصم ، ثنا الحسين بن حفص ، ثنا سفيان عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق قال : كنا عند عبد الله نجيئ فنتخير رجلا فقال له عبد الله ادنوا فاخذوا قال له : حرمت ان اكله فقال عبد عبد الاعلى اخبرني بن وهب اخبرني هشام بن سعيد ان زيد بن اسلم حدثه ان عبد لله بن رواحه اضافة ضيف من اهل
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا بشر بن المفضل قال، حدثنا داود، عن عامر: أن عمر رضي الله عنه قام فحمد الله وأثنى عليه، ثم فإن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر، كما بينا في شرح المسند: 109، وانظر كتاب المراسيل لابن أبي حاتم، ص: هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: خطبنا عمر. . . " إلخ. وكأنه ذهب فيه إلى ما اختاره شيخاه: المكي بن إبراهيم، ومحمد بن يحيى الذهلي. فرواه الخطيب في ترجمته في تاريخ بغداد 14: 80-81، من طريق محمد بن بكار بن الريان، -وهو ثقة- عن الهياج،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا بشر بن المفضل قال، حدثنا داود، عن عامر: أن عمر رضي الله عنه قام فحمد الله وأثنى عليه، ثم فإن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر ، كما بينا في شرح المسند : 109 ، وانظر كتاب المراسيل لابن أبي حاتم أبي هند ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : خطبنا عمر . . . " إلخ . وكأنه ذهب فيه إلى ما اختاره شيخاه : المكي بن إبراهيم ، ومحمد بن يحيى الذهلي . فرواه الخطيب في ترجمته في تاريخ بغداد 14 : 80-81 ، من طريق محمد بن بكار بن الريان ، -وهو ثقة- عن الهياج
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد عن قتادة { طلعها هضيم } قال : لين . وأخرج عبد بن حميد عن الحسن { طلعها هضيم } قال : الرخو . وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة { فرهين } قال : حاذقين . وأخرج عبد بن حميد عن عطية في قوله { فارهين } قال : متجبرين . وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن عبد الله بن شداد في قوله { فارهين } قال : يتجبرون .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن والشعبي مثله . وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن المسيب { ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } قال : إلا أن تصيب حداً فتخرج وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه من طرق عن ابن عباس Bهما وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة Bه قال : الفاحشة المبينة السوء في الخلق . أن يفحشن » وأخرج عبد بن حميد عن قتادة Bه { بفاحشة مبينة } قال : هو النشوز .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[448] روى عبد الرزاق وسعيد بن منصور من طريق إبراهيم النخعي بإسناد جيد في هذه الآية {سَيُطَوَّقُونَ} قال الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك أنها نزلت في كعب بن الأشرف فيما كان يهجو به النبي وأخرجه سعيد بن منصور رقم551 وابن جرير رقم8296 كلاهما من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، به. والأثر أورده السيوطي في الدر المنثور 2/395 ونسبه إلى عبد الرزاق وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير هكذا ذكره عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، ولم أجده عند عبد الرزاق عنه، وإنما وجدته موقوفا على الزهرير.