جامع البيان في تأويل آي القرآن
جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ، قال: هذه للأعراب، وللمهاجرين سبعمئة. (1) 14294- حدثنا محمد أبو نشيط بن هارون الحربي قال، حدثنا يحيى بن أبي بكير قال، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن عبد الله بن عمر ، 10371، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا: ((محمد بن نشيط بن هارون الحربي)) ، وهو خطأ محض تبين من رواية و ((يحيى بن أبي بكير الأسدي)) ، مضى مرارًا، آخرها رقم: 7544، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا ((يحيى بن الله بن عمير)) ، وهو خطأ في الطباعة صوابه ((عن عبد الله بن عمر)) ، فليصح.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)، قال: هذه للأعراب، وللمهاجرين سبعمئة . (1) 14294- حدثنا محمد أبو نشيط بن هارون الحربي قال، حدثنا يحيى بن أبي بكير قال، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي، عن عبد الله بن عمر برقم : 9511 ، 10371 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا : (( محمد بن نشيط بن هارون الحربي )) ، وهو خطأ محض بن أبي بكر )) ، وهو خطأ . الله بن عمير )) ، وهو خطأ في الطباعة صوابه (( عن عبد الله بن عمر )) ، فليصح .
التفسير المظهري
الحاكم فاستدرله- وروى الشافعي ان فاطمة رضى الله عنها جلدت امة لها زنت- وروى ابن وهب عن ابن جريج عن عمرو بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تجلد وليتها خمسين إذا زنت- وروى الشافعي عن مالك عن نافع ان عبد العبد الله بن عمر سرق فارسل به عبد الله الى سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابى سعيد ان يقطع يده وقال لا يقطع يد العبد إذا سرق فقال له ابن عمر في اىّ كتاب وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن أيوب عن نافع ان ابن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبد الله زنى
التفسير المظهري
فاستدرله - وروى الشافعي ان فاطمة رضى اللّه عنها جلدت أمة لها زنت - وروى ابن وهب عن ابن جريج عن عمرو بن بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كانت تجلد وليتها خمسين إذا زنت - وروى الشافعي عن مالك عن نافع ان عبد العبد اللّه بن عمر سرق فارسل به عبد اللّه إلى سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابى سعيد ان يقطع يده وقال لا يقطع يد العبد إذا سرق فقال له ابن عمر في اىّ كتاب وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن أيوب عن نافع ان ابن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبد اللّه زنى
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
أبو الجلد: 4/277 أبو الجوزاء = أوس بن عبد الله أبو الحسن: 3/607 أبو الحسن الأصبهاني (صاحب كشف المشكلات ): 3/93, 5/322, 578, 6/58, 143, 8/221 أبو الحسن الحماميّ = علي بن أحمد بن عمر المقرئ أبو الحسن الداوودي = عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أبو الحسن الشيرزي = محمد بن محمد أبو الحسن الصوفي = علي بن أبي بكر بن روزبة أبو الحسن الطالباني = علي بن ثابت بن طالب أبو الحسن الكرجي = مكي بن منصور بن علان أبو الحسن الواحدي = علي بن أحمد أبو الحسن بن روزبة = علي بن أبي بكر بن روزبة أبو الحسن بن طوق = علي بن عبد الله بن طوق
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
أبو الجلد: 4/277 أبو الجوزاء = أوس بن عبد الله أبو الحسن: 3/607 أبو الحسن الأصبهاني (صاحب كشف المشكلات ): 3/93, 5/322, 578, 6/58, 143, 8/221 أبو الحسن الحماميّ = علي بن أحمد بن عمر المقرئ أبو الحسن الداوودي = عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أبو الحسن الشيرزي = محمد بن محمد أبو الحسن الصوفي = علي بن أبي بكر بن روزبة أبو الحسن الطالباني = علي بن ثابت بن طالب أبو الحسن الكرجي = مكي بن منصور بن علان أبو الحسن الواحدي = علي بن أحمد أبو الحسن بن روزبة = علي بن أبي بكر بن روزبة أبو الحسن بن طوق = علي بن عبد الله بن طوق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَأما مخلد فَقَالَ ابْن حبَان مُنكر الحَدِيث وَأما عبد الرَّحِيم فَكَذَا هُوَ فِي رِوَايَة يُوسُف بن أَحْمد ثَنَا عَلّي بن الْمُبَارك الصَّنْعَانِيّ ثَنَا زيد بن الْمُبَارك ثَنَا سَلام بن وهب الجندي ثَنَا أبي عَن طَاوس عَن ابْن عَبَّاس أَن عُثْمَان بن عَفَّان فَذكره حَدثنَا الْحسن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق السُّوسِي ثَنَا عبد الله بن سعد بن يَحْيَى القَاضِي ثَنَا سعيد بن بزيع الرقي ثَنَا سعيد بن مسلمة بن هِشَام ثني كُلَيْب بن وَائِل عَن عبد الله بن عمر عَن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ سَأَلت رَسُول الله صَلَّى
أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
جابر بن عبد الله ... 247 313 ... { $pkڑ‰r'¯"tƒ tûïد%©!$# (# qمYtB#uن (#qمè‹دغr& ©! عبد الله بن عمر ... 181 319 ... "يجلسه فيما بينه وبين جبريل" ... عبد الله بن عباس ... 357 320 ... جابر بن عبد الله ... 383 322 ... "يشبه بعضه بعضاً.." ... سعيد بن جبير ... 88 333 ... عبد الله بن مسعود ... 466 335 ... "يعني الذين كانوا في النار..." ... جابر بن عبد الله ... 285
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أبو داود في ناسخه وابن المنذر والنحاس والبيهقي عن سعيد بن المسيب قال : نسخت آية الميراث المتعة وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر والبيهقي عن ابن مسعود قال : المتعة منسوخة نسخها الطلاق والصدقة والعدة والميراث وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن علي قال : نسخ رمضان كل صوم ونسخت الزكاة كل صدقة ونسخ المتعة الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت : إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب يجر رداءه فزعا فقال : هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت