تفسير القرآن العزيز
واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها قال مجاهد هو بلعان بن بعران وبعضهم يسميه بلعم آتاه الله عليه ل أي تطرده يلهث أو تتركه يلهث تفسير الكلبي قال هو ضال على كل حال وعظته أو تركته قال محمد قيل ضرب الله الهدى أولئك كالأنعام بل هم أضل من الأنعام فيما تعبدوا به أولئك هم الغافلون عن الآخرة ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها يحيى عن خداش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال هذه لكم وقد أعطى الله القوم بين أيديكم مثلها يعني قوله ومن قوم موسى أمة يهدون
تفسير القرآن العزيز
قال محمد الأذقان واحدها ذقن وهو مجمع اللحيين وهو عضو من أعضاء الوجه و سجدا منصوب على الحال قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو يقول أي الاسمين دعوتموه فله الأسماء الحسنى أي أنه هو الله وهو الرحمن ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا تفسير ابن عباس يقول هذا صلى الله عليه وسلم إذ هو بمكة كان يجتمع إليه أصحابه فإذا صلى بهم ورفع صوته سمع المشركون صوته فآذوه وإن خفض صوته لم يسمع من خلفه فأمره الله أن يبتغي بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا يتكثر به
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج البيهقي في كتاب الأسماء والصفات عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله A « من أصابه هم أو حزن في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور بصري ، وذهاب همي ، وجلاء حزني ، قال رسول الله A : ما قالهن مهموم قط إلا أذهب الله همه وأبدله بهمه فرجاً . قالوا : يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات؟ قال : بلى ، فتعلموهن وعلموهن » . أنها قالت : يا رسول الله علمني اسم الله الذي إذا دعى به أجاب .
بحوث في التفسير - الطيار
وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى} : هذا تفصيل لأهل السعي وسعيهم ، والصنف الأول : من أنفق من ماله في سبيل الله ، وتجنب محارم الله فلم يواقعها(3) ، وصدق بموعد الله من الخلف عن المنفق ماله في سبيل الله(4) ________ يقرأ بها، لمخالفتها رسم المصحف الذي ثبت فيه لفظ : "وما خلق" ، وإنما هي منسوخة : قرأ بها الرسول صلى الله ورد عن السلف في تفسير الحسنى أقوال : صدق بمخلف من الله ، ورد ذلك عن ابن عباس من طريق عكرمة وأبى صالح وورد عن قتادة من طريق معمر وسعيد : "صدق المؤمن بموعود الله الحسن" . ويحتمل أن يكون =
تفسير السراج المنير - الشربيني
جاء على الأصل وهو ثبوت الواو دون قلبها ألفاً {فأنساهم} أي: فتسبب عن استحواذه عليهم أن أنساهم {ذكر الله } أي: الذي له الأسماء الحسنى والصفات العليا {أولئك} أي: البعداء البغضاء {حزب الشيطان} أي: أتباعه وجنوده {إن الذين يحادون الله} أي: يفعلون مع الملك الأعظم الذي لا كفؤ له، فعل من ينازع آخر في الأرض فيغلب على واختلف في معنى قوله عز وجلّ {كتب الله} أي: الملك الذي لا كفؤ له فقال أكثر المفسرين أي: قضى الله عز وجلّ وقال مقاتل: قال المؤمنون لئن فتح الله لنا مكة والطائف وخيبر وما حولهنّ رجونا أن يظهرنا الله تعالى على
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن الخطيب في شرح الأسماء الحسنى : إنما قدم الرؤوف على الرحيم لأن الرحمة في الشاهد إنما تحصل لمعنى سؤال : ما الفرق بين الرأفة والرحمة ؟ الجواب : قال القفال رحمه الله : الفرق بين الرأفة والرحمة أن الرأفة الجلد عنهما ، وأما الرحمة فإنها اسم جامع يدخل فيه ذلك المعنى ويدخل فيه الإفضال والإنعام ، وقد سمى الله أحدها : أنه تعالى لما أخبر أنه لا يضيع إيمانهم قال : {إِنَّ الله بالناس لَرَءوفٌ رَّحِيمٌ} [الحج : 65 الله ولأنه رؤف رحيم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر والبيهقي في الرؤية عن سفيان رضي الله عنه قال: ليس في تفسير القرآن اختلاف وأخرج أبو الشيخ عن عطاء رضي الله عنه في الآية قال: القتر سواد الوجه. وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله " ولا يرهق وجوههم قتر " قال: خزي. وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم " ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة " قال: بعد نظرهم إلى الله عز وجل.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله: أما بعد فاني أوصيك بتقوى الله ولزوم طاعته والتمسك بأمره والمعاهدة على ما حملك الله من دينه واستحفظك من كتابه فإن بتقوى الله نجا أولياء الله من سخطه وبها رافقوا أنبياءه وقال الأعمش وسعيد بن جبير: أن اشرف أهل الجنة لمن ينظر إلى الله تبارك وتعالى غدوة وعشية. 8. وقال كعب: ما نظر الله سبحانه إلى الجنة قط إلا قال طيبي لأهلك فزادت ضعفا على ما كانت حتى يأتيها أهلها وقال هشام بن حسان: أن الله سبحانه وتعالى يتجلى لأهل الجنة فإذا رآه أهل الجنة نسوا نعيم الجنة. 10.
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
أن تدخل فيه قالوا وحسب المؤمن بهذا هولا ومنه قوله تعالى ولما ورد ماء مدين وروت فرقة أثرا أن الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يدخل النار أحد من أهل بدر والحديبية قالت فقلت يا رسول الله وأين قول الله تعالى وإن منكم إلا واردها فقال صلى الله عليه و سلم فمه ثم ننجي الذين اتقوا ورجح الزجاج هذا القول بقوله تعالى إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ت وحديث حفصة هذا أخرجه مسلم وفيه صلى الله عليه و سلم ينبئني فيها ربي إني وراد النار ولم ينبئني أني صادر عنها فذلك الذي أبكاني انتهى وقال
فتح المجيد في تفسير سورة الحديد: دراسة تحليلية
هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور ، وإن الله بكم لرؤوف رحيم . وما لكم أن لا تنفقوا في سبيل الله ، ولله ميراث السماوات والأرض . وكلا وعد الله الحسنى . وفي الآخرة عذاب شديد ، ومغفرة من الله ورضوان . ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم }.