دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
واخترعوا لك تلك الصفات والأحوال النادرة من نبوة مشتركة بين إنسان وملك وإلقاء كنز عليك، وغير ذلك "(¬1). 4- ابن كثير، قال: -بعد أن ذكر الآية-: " أي جاءوا بما يقذفونك به ويكذبون به عليك من قولهم: ساحر، مسحور، مجنون والاقتراحات الغريبة، وهي ما ذكروه هاهنا "(¬5). ¬__________ (¬1) البحر المحيط لأبي حيان (8/85). (¬2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/310). (¬3) أنوار التنزيل للبيضاوي (2/69). (¬4) نظم الدرر للبقاعي (13/346)
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
والكفتان التي بأيدي البشر، ويحتاج في المعاني إلى هيئات في النفوس وفهوم توازن بين الأشياء "(¬1). 5- ابن كثير: " ((الله الذي أنزل الكتاب بالحق)) يعني الكتب المنزلة من عنده على أنبيائه ((والميزان)) هو العدل الذي يوزن به الحقوق ويسوّى به الخلاف "(¬3). ¬__________ (¬1) المحرر الوجيز لابن عطية (13/156). (¬2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/110). (¬3) محاسن التأويل للقاسمي (14/5235).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس بخلاف عنه: (لِيَضِلَّ) بفتح لياء، والباقون: بضمها (¬1). قرأ نافع، وابن كثير، وحمزة: (أَمَنْ) بتخفيف الميم دخلت همزة الاستفهام على (مَنْ)، تقديره: أمن هو قانت القراءات القرآنية" (6/ 10 - 11). (¬2) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 561)، و"التيسير" للداني (ص: 189)، و"تفسير
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
الباحثين وأهل العلم، وفيه خير كثير، مع أنّه لم يتمّه، إنّما انتهى فيه إلى الآية (101) من سورة يوسف، فكان آخره تفسير قوله تعالى: تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ، فتوفّاه الله عندئذ، فهي بشارة النّظر، ولكنّه رجل أقبل على القرآن يتأمّل معانيه، مسترشدا ببعض كتب التّفسير الّتي سبقته، كتفسير الإمام ابن كثير، مع البراعة الأدبيّة الّتي أوتيها، رابطا ذلك بمحيطه وواقعه، محاكما ذلك الواقع بما فهمه من خلال
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
ويقول ابن كثير: (وقوله تعالى: { لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ عُبيد ومن وافقه، فله شواهد كثيرة من كتاب الله تؤيده، وخير ما فسر به القرآن بالقرآن. ¬__________ (¬1) تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 3/513 - 514.
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإلى هذا ذهب عامة المفسرين منهم الطبري(¬2) والبغوي(¬3) وابن عطية(¬4) وابن كثير(¬5) وغيرهم . وقال ابن كثير(¬8) :" أي: اعدلوا بينهم فيما كان أصاب بعضهم لبعض، بالقسط وهو العدل ". ¬__________ (¬1) وانظر " معاني القرآن وإعرابه " 5 / 35، " الوجيز " 2 / 1017، " تفسير القرآن " للسمعاني 5 / 220، " زاد
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
دار الكتب العلمية بيروت- لبنان 1408 هـ- 1988 م. 21 - الباعث الحثيث فى شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير ، أحمد محمود شاكر ط 3 دار التراث- القاهرة 1399 هـ- 1979 م. 22 - البحر المحيط، ابن حيان الأندلسى، مكتبة النصر الحديثة- الرياض 23 - البداية والنهاية فى التاريخ، إسماعيل بن عمر بن كثير، دار الكتب العلمية بيروت جلال الدين عبد الرحمن السيوطى تحقيق أبو الفضل إبراهيم المكتبة العصرية بيروت- لبنان. 28 - البيان فى تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) قال ابن كثير: وكانت نصرة الروم على فارس يوم وقعة بدر في قول طائفة من العلماء كثيرة من العلماء "تفسير القرآن العظيم" 11/ 13. (¬4) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تُغْنِ النُّذُرُ} (¬1) والواو من {يَدْعُ الدَّاعِ}، فأما الياء من {الدَّاعِ} الأول فأثبتها في الحالين ابن وابن أبي إسحاق في الوصل، وحذف الباقون، وأما {الدَّاعِي} الثانية فأثبتها يعقوب وحميد وابن محيصن وابن كثير السابق. (¬3) ساقط من (ح). (¬4) "جامع البيان" للطبري 27/ 97، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 17/ 135، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 299.