حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
قوله: { عَن صَلاَتِهِمْ } إنما عبر بـ { عَن } دون في، لأن صلاة المؤمن لا تخلو عن السهو فيها، فالمذموم السهو عنها بمعنى تركها والتفريط فيها، لا السهو فيها لوقوعه من الأنبياء.
التفسير المظهري
لم يكن اية السجدة مع الإجماع على عدم وجوب السجود عند استماع القرآن مطلقا واما يكون المراد بالسجود سجود صحته وأخرج ابن أبى شيبة فى مصنفه عن ابن عمر انه قال السجدة على من سمعها وعند جمهور الفقهاء والمحدثين سجود وانما امر الشيطان بالسجود للّه تعالى متوجها إلى آدم من غير سبق تلاوة اية (مسئلة) اختلف العلماء فى سجود المفضل فقال الجمهور بالسجود فى النجم وإذا السماء انشقت واقرأ فعندهم سجود القرآن اربعة عشر أو خمسة عشر بناء على خلافهم فى الثاني سجدتى الحج وسجدة ص ويذكر هناك إنشاء اللّه تعالى وقال مالك فى رواية لا سجود
إعراب ثلاثين سورة
صلاة الله تقرن بالسلام أما تخشى السهو فتتقيه ... أم انت مبرأٌ من كل ذام • "الذين" بدل من الأول.
تلخيص وتهذيب كتاب "قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن"
لترتجى وذلك فيما قيل: قبل العصمة بقوله (تعالى): "سنقرئك فلا تنسى" فنسخ الله ذلك وأحكم آياته وعصمه من السهو
تاريخ القرآن الكريم
هذا ولا تتوهمن عليهم السهو أو الخطأ في كتابة كلام الله تعالى وقد مر عليك بطلان ذلك في الفصل الثالث من
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والبر سعة المعروف والخير ومنه البر ، والبرية للسعة ، ويتناول كل خير ، والنسيان ما في البحر السهو الحادث
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
على طريق السهو على الأقل طيلة تلك المدة.
العزف على أنوار الذكر
خفايا تكتم أنفسها جهدها حتى لا ينتبه لأكثرها، ولا يعلم أنَّها هى، وحتى لا تزال ترى العَالِم يعرضُ له السهو
تاريخ القرآن الكريم
هذا ولا تتوهمن عليهم السهو أو الخطأ في كتابة كلام الله تعالى وقد مر عليك بطلان ذلك في الفصل الثالث من
تفسير ابن فورك
الذكر قد يجامع العلم، وقد يجامع الشك في الشيء من وجه واحد، والذكر يضاد السهو ولا يضاد الشك كما يضاد العلمَ