تفسير الخازن
عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة فقال بل هي الفاضحة ما زالت تقول ومنهم ومنهم حتى ظنوا لأن لا يبقى أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة الأنفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال بل سورة بني النضير عمدتم إلى الأنفال وهي من المثالني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن قال يا بني أن براءة نزلت بالسيف وأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان وسئل سفيان بن عيينة عن هذا فقال لأن في أن سورة الأنفال وسورة براءة هل هما سورة واحدة أم سورتان فقال بعضهم سورة واحدة لأنهما نزلتا في القتال
فتح البيان في مقاصد القرآن
سورة الرحمن هي ست أو ثمان وسبعون آية وهي مكية قال القرطبي: كلها في قول الحسن وعروة بن الزبير وعكرمة وعطاء آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) (¬1)، أخرجه أحمد وابن مردويه، قال السيوطي: بسند حسن، وعن ابن عباس: نزلت سورة الرحمن بالمدينة، ويمكن الجمع بين القولين بأنه نزل بعضها بمكة، وبعضها بالمدينة. " وعن جابر بن عبد الله قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها فسكتوا
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى ( { ما تعبدون } ) يجوز أن تكون ( { ما } ) بمعنى الذي والعائد محذوف وأن تكون مصدرية ولا حذف والتقدير لا أعبد مثل عبادتكم والله أعلم سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى ( { يدخلون } ) حال من الناس و ( { أفواجا } ) حال من الفاعل في يدخلون سورة تبت بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى ( { أبي لهب } ) يقرأ بفتح الهاء وإسكانها وهما لغتان
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الرحمن (55): آية 10] وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ (10) • تعرب إعراب الآية الكريمة السابعة. [سورة الرحمن (55): آية 11] فِيها فاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ (11) • {فِيها فاكِهَةٌ}: الجملة [سورة الرحمن (55): آية 12] وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ (12) • {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ}:
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الرحمن (55): آية 57] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (57) • اعربت. [سورة الرحمن (55): آية 58] كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ (58) • {كَأَنَّهُنَّ}: حرف مشبه بالفعل [سورة الرحمن (55): آية 59] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (59) • سبق إعرابها.
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى (ما تعبدون) يجوز أن تكون " ما " بمعنى الذى، والعائد محذوف سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى (يدخلون) حال من الناس، و (أفواجا) حال من الفاعل في يدخلون سورة تبت بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى (أبى لهب) يقرأ بفتح الهاء وإسكانها، وهما لغتان.
فضائل القرآن لابن كثير
من لم ير بأسا أن يقول: سورة البقرة وسورة كذا وكذا: حدَّثَنَا1 عمر بن حفص بن غِيَاث، ثنا أبى، ثنا الأعمش ، حدثني إبراهيم عن علقمة، وعبد الرحمن بن يزيد, عن أبى مسعود الأنصارى قال: قال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الآيتان من آخر سورة البقرة، من قرأ بهما فى ليلة كفتاه". وهذا الحديث قد أخرجه الجماعة من حديث عبد الرحمن بن يزيد. وأخرجه أيضًا في "الفضائل" "9/ 55" باب: فضل سورة البقرة من طريق شعبة، عن الأعمش به.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
سورة الرحمن قوله تعالى (الرحمن) انظر سورة الفاتحة تفسير (الرحمن) . قوله تعالى (عَلَّمَ القُرْآنَ) انظر سورة القيامة آية (17-19) وتفسيرهما لتفسير العلم هنا بالقراءة ثم البيان
صفوة التفاسير
فانفذوا} [الرحمن: 33] فالأمر هنا للتعجيز. 6 - التشبيه البليغ {فَإِذَا انشقت السمآء فَكَانَتْ وَرْدَةً } [الرحمن: 37] أي كالوردة في الحمرة حذف وجه الشبه وأداة التشبيه فصار بليغاً. 7 - الجناس الناقص {وَجَنَى ينظرن إِلى غيرهم. 9 - السجع المرصَّع غير المتكلف كأنه حبات در منظومة في سلكٍ واحد إقرأ قوله تعالى {الرحمن عَلَّمَ القرآن خَلَقَ الإنسان عَلَّمَهُ البيان} [الرحمن: 14] وأمثاله في السورة كثير. فَائِدَة: تسمى سورة الرحمن «عروس القرآن» لما ورد «لكل شيء عروسٌ، وعروسُ القرآنِ سورةُ الرحمن» .
تفسير القرآن العزيز
. | | < < الرحمن : ( 37 ) فإذا انشقت السماء . . . . . > } 2 < فإذا انشقت السماء فكانت وردة > 2 ! يعني : كعكر | الزيت ؛ في تفسير زيد بن أسلم . | | < < الرحمن : ( 39 ) فيومئذ لا يسأل . . . . . أي : لا يطلب علم ذلك من | قبلهم . | | تفسير سورة الرحمن من الآية 41 إلى الآية 45 . | | < < الرحمن : يجمع بين ناصيته وقدميه من خلفه ، ثم يلقى | في النار . | | < < الرحمن : ( 43 ) هذه جهنم التي . . . . المشركون < < الرحمن : ( 44 ) يطوفون بينها وبين . . . . . > } 2 < يطوفون بينها وبين حميم آن > 2 !