البحث

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

: اختلف القراء في لفظ «ترجعون» وما جاء منه إذا كان من رجوع الآخرة نحو: ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (سورة ووافقه «أبو عمرو» في قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ (سورة البقرة آية ووافقه «نافع، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» في أول القصص وهو قوله تعالى: وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ (سورة القصص آية 39). ووافقه في قوله تعالى: وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ (سورة هود آية 123)، كلّ القراء إلا «نافعا

الجامع لأحكام القرآن

[سورة الكافرون (109): آية 6] لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) فِيهِ مَعْنَى التَّهْدِيدِ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ «1» [القصص: 55] أَيْ إِنْ رَضِيتُمْ بِدِينِكُمْ، فَقَدْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة النصر (110): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آية 55 سورة القصص. (2). آية 78 سورة الشعراء. (3). آية 50 سورة آل عمران. (4). هو الراعي يخاطب خيلا.

لمسات بيانية - السامرائي

قال تعالى في سورة يس (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20}) وقال في سورة القصص (وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ وفي سورة يس (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) تعني أنه جاء قطعياً من أقصى المدينة لأن مجيء صاحب يس كان أما في سورة القصص في قصة موسى - عليه السلام - (التعبير احتمالي) فالرجل جاء من أقصى المدينة للإسرار لموسى - عليه السلام -. 202- ما دلالة تقديم الإنس على الجان في آية سورة الرحمن (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وعلى هذا جرى خطابهم فى الكتاب العزيز وتأمل المقصدين فقد ورد فى سورة الأعراف وسورة هود قصص نوح وهود وصالح ولوط وموسى عليهم السلام فتأمل ما ما بين ورود هذه القصص الخمس فى هاتين السورتين وورودها خمستها فى سورة القمر وكيف مدت أطناب الكلام فى السورتين الاوليين ثم أوجزت فى سورة القمر أبلغ ايجاز وأوفاه بالمقصود ، فلما كان مبنى سورة إبراهيم عليه السلام على الايجاز فيما تضمنت من هذه القصص افتتاحا واختتاما لقوله تعالى فخصهما بالذكر والتعيين اعلاما بمكانهما فى الملائكة بعد أن شملهم قوله تعالى : " وملائكته " فالوارد فى سورة

لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات

قال تعالى في سورة يس (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20} ) وقال في سورة القصص (وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ وفي سورة يس (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) تعني أنه جاء قطعياً من أقصى المدينة لأن مجيء صاحب يس كان أما في سورة القصص في قصة موسى - عليه السلام - (التعبير احتمالي) فالرجل جاء من أقصى المدينة للإسرار لموسى - عليه السلام -. 202- ما دلالة تقديم الإنس على الجان في آية سورة الرحمن (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان

تفسير الشعراوي

لقد كانوا بالأمس يقولون {ياليت لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ ... } [القصص: 79] ، لكن اليوم وبعد أن إلى رُشْدهم ويقولون: {وَيْكَأَنَّ الله يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ... } [القصص {يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ... } [القصص: 82] أي: يقبض ويُضيق، وليس بسْط وقد تعرضتْ سورة الفجر لهذه المسألة في قوله تعالى: {فَأَمَّا الإنسان إِذَا مَا ابتلاه رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فصل فى متشابهات السورة الكريمة قال ابن جماعة : سورة يس 353 - مسألة : قوله تعالى : (مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ ، 35 - مسألة : قوله تعالى : (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى) وفى القصص : (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ يَسْعَى) تقدم في القصص جوابه. وفى القصص : لم يكن نصحه لترك أمر يشق تركه كالدين بل لمجرد نصيحة ، فجاء على الأصل في تقديم الفاعل على

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

" صفحة رقم 311 " سورة الزمر سميت ( سورة الزمر ) من عهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقد روى الترمذي عن وإنما سميت سورة الزمر لوقوع هذا اللفظ فيها دون غيرها من سور القرآن . وفي ( تفسير القرطبي ) عن وهب بن منبه أنه سمّاها ( سورة الغرف ) ( وتناقله المفسرون ) . وقيل : إلى سبع آيات نزلت بالمدينة في قصة وحشيّ قاتل حمزة ، وسنده ضعيف ، وقصته عليها مخائل القصص . والأصحّ أنها نزلت في المشركين كما سيأتي عند تفسيرها ، وما نشأ القول بأنها مدنيّة إلا لما روي فيها من القصص

تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

وقوله : (( معا )) يعني هاتين الكلمتين ، أراد قوله تعالى في سورة النور: { فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً }(¬5)، وقوله تعالى في سورة القصص : { ثَمَانِيَ حِجَجٍ }(¬6) ¬__________ (¬1) قبلها في جـ : " وقل أمر وفي ز : " وجاء الحذف عنهما كائنا بلا مخالفة " . (¬4) زاد في جـ ، ز : " أيضا " . (¬5) سورة النور ، من الآية 4 . (¬6) سورة القصص ، من الآية 27 .

تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية

. __________ 1 سورة الزخرف: الآية (31) . 2 تفسير الخازن: ج5 ص180؛ وفي لباب النقول للسيوطي حول نزول هذه فنزلت الآية (لباب النقول في أسباب النزول ص188) . 3 سورة القصص: الآيات (65_66) . 4 سورة القصص: الآية ( 67) . 5 سورة الأنعام: الآية (0124) .