مباحث في علوم القرآن
عليٍّ، وسعد بن أبي وقاص، والعبادلة الأربعة، ورافع بن خديج، وعائشة، وأم سلمة، وأبي هريرة، وسراقة بن مالك منزلته: ومجاهد رأس المفسرين من طبقة التابعين حتى قيل إنه كان أعلمهم بالتفسير، وقد أخذ تفسيره عن ابن عباس ثلاثين مرة، وعنه أيضًا قال: عرضتُ المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات، أقف عند كل آية وأسأله عنها, فِيم نزلت ، وكيف كانت؟ وقال الثوري، إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به، قال ابن تيمية: ولهذا يعتمد على تفسيره الشافعي قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب إليَّ من مرسلات عطاء، وقال قتادة: أعلم مَن بقي بالتفسير مجاهد، وقال ابن
دراسات في علوم القرآن
وهذا يدل كما قال ابن كثير1 عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ} يعني: لا تستحلوا قتالًا فيه، كذا قال ابن حيان، وعبد الكريم بن مالك الجزري، واختاره ابن جرير أيضًا. 13- قوله تعالى: {فَإِنْ جَاءُوكَ
جمال القراء وكمال الإقراء
وقال أبو عبيد: أخبرنا ابن أبي مريم، عن عبد الجبار بن عمر، أنه سمع كتاب عمر بن عبد العزيز يقرأ: استفتحوا وقال الشافعيّ، رضي الله عنه: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز قال: أنبأنا ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، أن أبا بكر بن حفص بن عمر بن سعيد أخبره، أن أنس بن مالك أخبره، قال: صلَّى معاوية بالمدينة وروى عكرمة، عن ابن عباس أنّه كان يفتتح ب (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) يجهر بها، وكان يقول: وأسقطها منها، فإنه احتج بما رواه قيس بن عباية قال: حدّثني ابن عبد الله بن مغَفَّل عن أبيه، قال:
تفسير الإمام الشافعي
قال الشَّافِعِي رحمه الله: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن نافع) ابن أبي نافع، عن أبي هريرة - وأخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سابق
تفسير ابن أبي حاتم
. : 86: أجل: 3: الدر المنثور: (1/ 29) . 40: 91: أجل: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 45) . : 93: البوار: 2: قال ابن كثير في قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا» أَيْ: بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَإِنْ قَالُوا إِنَّا قَدْ آمَنَّا بِمَا جَاءَنَا قبلك. 41: 97: الله: 1: قال السدى في «تفسيره» عن أبى مالك، وعن أبي صالح، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ الهمداني، عن ابن مسعود، وعن أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ يقول: «وجعل على أبصارهم غشاوة» يقول: على أعينهم فلا يبصرون. : 99: الختم: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 45) .
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن كثير: واستدل بهذه الآية في حصر صفات هذه البقرة حتى تعينت أو تم تقييدها بعد الإطلاق على صحة السلم في الحيوان، كما هو مذهب مالك والأوزاعي والليث والشافعي وأحمد وجمهور العلماء سلفا وخلفا، بدليل ما ثبت بالحديث، وقال أبو حنيفة والثوري والكوفيون: لا يصح السلم في الحيوان لأنه لا تنضبط أحواله، وحكى مثله عن ابن وغيرهم. : 748: ما يقيون: 3: تفسير مجاهد: (1/ 79) . 145: 752: ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق (1/ 70) وتفسير ابن 2: المصدر السابق لابن كثير. 146: 757: أراهم: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 71) . : 760: البكاء: 2: تفسير ابن
تفسير ابن أبي حاتم
وقال مالك: لكل مطلقة اثنتين أو واحدة بنى بها أم لا، سمى لها صداقا أم لا المتعة، إلا المطلقة قبل البناء حكاه عنه ابن القاسم. 455: 2409: ذاوردان: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 298) . انظر: تفسير ابن كثير المصدر السابق. 456: 2413: أربعة آلاف: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 298) . 457: 2419: الطاعون
أحكام القرآن للكيا الهراسي
ووردت أخبار عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم تدل على وجوب الوصية، فمنها ما رواه نافع عن ابن عمر قال: وقال ابن عباس في قوله: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ) .. الآية. «5» الآية، ورووا بطرق أنه صلّى الله عليه وسلم قال: «لا وصية لوارث» . __________ (1) الوصية كما قال ابن المال، والمعروف الذي لا وكس فيه ولا شطط. (2) سورة البقرة آية 233. (3) سورة النساء آية 19. (4) رواه مالك وأحمد والستة عن ابن عمر. (5) سورة النساء آية 7- 32.
روح المعاني
سورة ق وهي مكية وأطلق الجمهور ذلك، وفي التحرير عن ابن عباس. وغيره عن جابر ابن سمرة، وفي رواية ابن ماجه. وغيره عن قطبة بن مالك أنه عليه الصلاة والسلام كان يقرؤها في الركعة الأولى من صلاة الفجر. الا من في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقرأ بها في كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس» وفي حديث ابن
التبيان في تفسير غريب القرآن
الميم ابن مالك: 56، 86.: [البقرة 2/ 20، 97] . محمد بن الحسن- ابن دريد: محمد بن الحنفية- ابن الحنفية: محمد بن أحمد الهائم: 87، 91.: [البقرة 2/ 97، 124 ابن مسعود: 99، 144، 159.: [البقرة 2/ 159، النساء 4/ 145، الأنعام 6/ 98] .