الأساس في التفسير
كلمة في سورة لقمان ومحورها: إن سورة لقمان تفصّل- كزمرتها- في مقدمة سورة البقرة، حتى إن مقدمتها لتكاد تكون نفس الآيات الأولى من مقدمة سورة البقرة، مع تركيز خاص حول الاهتداء بكتاب الله، ومن ثمّ تحدّثنا عن إن مقدمة سورة البقرة تتألف من عشرين آية قسم منها في المتقين، وقسم منها في الكافرين، وقسم منها في المنافقين
الأساس في التفسير
سورة البقرة تحدثت عن الكافرين بعد المتقين، فإن هذا المقطع ينتهي بقوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لاحظ أن كل شئ من أخلاق المتقين يفعله الكافرون لا يقبل منهم. 2 - في مقدمة سورة البقرة ورد قوله تعالى أُولئِكَ فالمقطع عمق قضية التقوى، وفصل فيما يدخل فيها. 3 - لعله اتضح بشكل ما، صلة هذا المقطع بمقدمة سورة البقرة من خلال ما مر، فلنر محله في سياق سورة آل عمران: في القسم الأول من سورة آل عمران ذكر- عزّ وجل- أنه أنزل
شرح الجزرية
تحصوها}، وكقوله تعالى: {وما بكم من نعمة فمن الله}، وكقوله تعالى:{أفبنعمة الله يجحدون}، وهذه الثلاثة في سورة النحل وهي الأول فيها، فلذلك قال: نعمتها والضمير ها المضاف إليه ما قبله يعود إلى البقرة ويمكن عوده على الرحمة، فالمقصود هنا أن نعمة في سورة البقرة أيضا كتبت بالتاء وهي قوله: {واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة}، ثلاث نحل كذلك الثلاث الأخر من سورة النحل وهي قوله تعالى: وبنعمت الله هم البقرة وآل عمران بحذف الياء، فلذلك قرأه هشام عن ابن عامر بالألف يقول: إبراهام وهي لغة من لغاته، فإما
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}" طيب ماذا عن قوله -جل وعلا-: {اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [(20) سورة البقرة]؟ هذا الحصر فيه نظر ظاهر، وفي النصوص من العمومات الشرعية ما هو باقٍ على عمومه شيء كثير، واستعرض شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- العمومات التي في سورة الفاتحة مما لم يدخلها أي تخصيص، وفي الورقة الأولى من سورة البقرة فذكر لذلك أمثلة كثيرة جداً، أما قوله: "ومثاله عزيز" فأول كلمة في القرآن الحمد الحمد الفاتحة والورقة الأولى فقط من سورة البقرة واستخرج شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- من هذا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الحرالي : ولما كان من مضمون ترجمة سورة البقرة إطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على سر التقدير الذي وتعالى لم يثبت له علم ، فذلك ختم العمل بالعمل وختم العلم بالجهل ، فكما أطلعه سبحانه وتعالى في فاتحة سورة البقرة على سر تقديره في خلقه أظهره في فاتحة سورة آل عمران على علن قيوميته الذي هو شاهده في وحي ربه ، كما هو بصير بسر القدر في تفرق أفعال خلقه ، فكان منزل سورة البقرة قوام الأفعال ومنزل سورة آل عمران قوام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والعودة وإرسال الرسل على اختلاف حالاتهم فى ذلك وأزمانهم كان تقديمهم على غيرهم أوضح شئ على الوارد فى سورة البقرة إلا أن ذكرهم لم يقع بحرف مرتب بل وقع الاكتفاء يترتيب الذكر لاستوائهم فى الغايات من استواء العواقب فرتبوا ذكرا بحسب حالهم الدنياوى ولم يتقعد الترتيب بالحرف المرتب لحظا لحالهم الاخراوى فجرى ذكرهم فى سورة البقرة على هذا وأخر ذكر الصابئين لتأخرهم عن هؤلاء الأصناف فى أنهم ليسوا من أهل الكتاب أو ليسوا مثلهم فى ما وراء ما ذكر من أحوالهم فإيراد ذكرهم على ما في سورة البقرة بين ، ثم قدم ذكر الصابئين فى سورة المائدة
جامع لطائف التفسير
قال الحرالي : ولما كان من مضمون ترجمة سورة البقرة إطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على سر التقدير الذي وتعالى لم يثبت له علم ، فذلك ختم العمل بالعمل وختم العلم بالجهل ، فكما أطلعه سبحانه وتعالى في فاتحة سورة البقرة على سر تقديره في خلقه أظهره في فاتحة سورة آل عمران على علن قيوميته الذي هو شاهده في وحي ربه ، كما هو بصير بسر القدر في تفرق أفعال خلقه ، فكان منزل سورة البقرة قوام الأفعال ومنزل سورة آل عمران قوام
إبراز المعاني من حرز الأماني
الناظم الهاء من "حسنة" ضرورة كما سبق في هذه السورة، وفي أمهات النحل والنور والزمر وفي الأصول وفي البقرة حيث أصل اللغة، وقد حققنا الكلام في هذا، ولله الحمد في المسائل الفقهية في الكتاب المذهب __________ 1 سورة النساء، آية: 40. 2 سورة البقرة، آية: 284. 3 سورة النساء، آية: 42. 4 سورة المائدة، آية: 6. 5 سورة البقرة
العزف على أنوار الذكر
القرآني ذو عونٍ على حسن فقه المعاني الإحسانية التي بها يتصاعد العبد في مقامات القرب الأقدس إذا نظرنا فى سورة (البقرة) ألفينا أن فى معجمها اللغوى كلمات لم ترد فى غير سورة البقرة من ذلك كلمة (يسفك) و (فاقع) (إعتمر ) (العمرة) (انفصام) (صفوان) (وابل) (طل) (يتخبط) (يربي) وإذا ما نظرت في سورة (القمر) مثلاً رأيت كلمات التي لم ترد في غير سورة القمر من نحو: (منهمر) ، (دسر) ، (منقعر) ، (أشر) .... فهذا قليل من مفردات قرآنية خاصة بمعجم سورة "البقرة" وسورة "القمر"ولن يكون اصطفاء هذه المفردات دون غيرها
دليل الحيران على مورد الظمآن
في "البقرة"، و {أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإنْسِ} 5. __________ 1 سورة الفرقان: 25/ 77. 2 سورة الملك: 67 / 30. 3 سورة البقرة: 2/ 223. 4 سورة البقرة: 2/ 257. 5 سورة الأنعام: 6/ 128.