التفسير البسيط
. (¬3) قال بذلك: قتادة، وسفيان، ومقاتل انظر: "تفسير مقاتل" 238 أ، "جامع البيان" 30/ 160، "إعراب القرآن للنحاس" 5/ 209، "النكت والعيون" 6/ 258، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 536، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 26. "معالم التنزيل" 4/ 478، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 27، "فتح القدير" 5/ 428. (¬8) ورد معنى قوله في "تفسير 4/ 478، "معالم التنزيل" 4/ 478، "زاد المسير" 8/ 233، "البحر المحيط" 8/ 462، "فتح القدير" 5/ 428، "تفسير
التفسير البسيط
. (¬2) ورد بنحوه في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 371، "جامع البيان" 30/ 181، "الكشف والبيان" 13/ 90 ب، "معالم 170، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 50، "الدر المنثور" 8/ 508، وعزاه إلى ابن المنذر، وإلى ابن أبي حاتم، "تفسير المسير" 8/ 246، كما ورد بمثله من غير عزو في "بحر العلوم" 3/ 477، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 51. (¬6) "تفسير مقاتل" 239 ب، "بحر العلوم" 3/ 477، "معالم التنزيل" 4/ 485 عند تفسير: "ربي أهانن"، "زاد المسير" 8/ 246
التفسير البسيط
وانظر أيضًا قوله في "التفسير الكبير" 32/ 80، و"فتح القدير" 5/ 489، و"تفسير الحسن البصري" 2/ 437. (¬2) وورد عنه مرفوعًا في "الكشف والبيان" 13/ 144 أ، و"زاد المسير" 8/ 302، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 584. ( 30/ 285. (¬4) لم أعثر على مصدر لقوله. (¬5) "جامع البيان" 30/ 285، و"معالم التنزيل" 4/ 522 بمعناه، و"تفسير سعيد بن جبير" 380. (¬6) "جامع البيان" 30/ 285، و"الكشف والبيان" 13/ 145 ب، و"زاد المسير" 8/ 302، و"تفسير
التفسير البسيط
"تفسير القرآن العظيم" 4/ 594، وانظر: "فتح القدير" 5/ 501. (¬3) "تفسير مقاتل" 254 أ، و"التفسير الكبير" 32/ 114. (¬4) ساقط من (أ). (¬5) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 400، و"التفسير الكبير" 32/ 114. (¬6) غير مقروء "جامع البيان" 30/ 311 - 312. (¬8) بياض في (ع). (¬9) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 399، و"المحرر الوجيز" 5/ 527
التفسير البسيط
ومضى تفسير الخناس عند قوله: "الخُنَّس" [التكوير: 15]. "تفسير عبد الرزاق" 2/ 410. (¬4) ورد معنى قوله في: "تفسير الإمام مجاهد" ص 762، و"جامع البيان" 30/ 355، و"بحر العلوم" 3/ 528، و"فتح القدير" 5/ 523. (¬5) غير مقروء في (ع). (¬6) ورد قوله في "تفسير مقاتل" 257
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
مُ. ¬_________ (¬1) ينظر تفسير الآيات (104، 114). (¬2) ينظر تفسير الآيات (109، 147، 189)، وغيرها. (¬3 ) ينظر تفسير الآية (192). (¬4) ينظر تفسير الآيات (115، 120)، وغيرها. (¬5) القديمُ: وصفٌ يُطلِقُه المتكلِّمونَ
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
لِ. ¬_________ (¬1) تفسير غريب القرآن (ص:259 - 260). (¬2) ذكر ثمانية تفاسير، ولم يرتضِها، ينظر: تفسير 441)، وينظر نقده لأبي عبيدة (ص:230، 236، 245، 328، 330، 350). (¬4) تنظر الرواية عنه من طريق السدي في تفسير ومن طريق عكرمة في تفسير ابن أبي حاتم، تحقيق: أسعد الطيب (6:2068). (¬5) البيت في ديوان ابن مقبلٍ، تحقيق
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
. (¬2) تفسير غريب القرآن (ص:517). (¬3) معاني القرآن وإعرابه (5:292). (¬4) غريب القرآن (ص:265). (¬5) الأضداد التسجير بأنَّه الإيقاد، ورد ذلك عن: علي بن أبي طالب، ومجاهد، وشمر بن عطية، وابن زيد، وسفيان [ينظر: تفسير 68]، ويمكن أن يعود هذا إلى معنى الامتلاء؛ أي: أنَّ البحار ملئت ناراً فتأجَّجت. (¬14) ينظر قوله في تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:68). (¬15) تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:68).
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
ينظر: تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (8:499 - 501)، وتفسير ابن أبي حاتم، تحقيق: أسعد الطيب (3:989). (¬2) قال ينظر: تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (8:497 - 499). (¬3) أخرجه كذلك سعيد بن منصور عن سفيان، ينظر قسم التفسير من كتابه السنن، تحقيق: سعد الحميِّد (5:312). (¬4) ينظر قوله في تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:75)، ورواه كذلك عن: أبي ميسرة، وجابر بن زيد، ومجاهد، وعبد الله بن وهب، وإبراهيم النخعي. (¬5) ينظر قوله في تفسير
شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل
ولا تجد الذين بحثوا في علوم القرآن تعرضوا للتفسير بالمثال، وكونه لا يُعدُّ تخصيصاً، ولو نظرت إلى تفسير السلف لوجدت تفسير العموم بالمثال كثير عندهم، وسبب ذلك أن تفسير العموم بالمثال ليس من مباحث أصول الفقه ، فلم يذكروه، ثم إن من كتب في علوم القرآن غفل عن ذلك، مع كثرة تطبيقاته في تفسير السلف.