الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واختلف المفسرون في تفسير اللينة؟ فقال الزهري ومالك وسعيد بن جبير وعكرمة والخليل : إنها النخل كله إلا / 352 ، 358) ، شرح الزركشي لمختصر الخرقي (5/ 478 ، 485) ، الروض المربع للبهوتي (2/ 310 ، 312). (1) تفسير القرطبي (17/ 269) ، ابن كثير (4/ 318) ، الطبري (28/ 2) ، النكت (4/ 198) ، زاد المسير (8/ 180) ، اللباب
المدخل إلى مناهج المفسرين
ولهذا تحرّج السلف عن تفسير ما لا علم لهم به، فحين سُئِلَ أبو بكر - رضي الله عنه - عن الأبّ في قوله تعالى نماذج من المفسِّرين بالمأثور: [1] الإمام الطّبريّ: هو أبو جعفر محمد بن جرير بن زيد بن كثير بن غالب الطّبريّ وُلِدَ بطبرستان سنة 224هـ، ثم رحل في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة، وطوّف في الأقاليم ثم ألقى عصاه هذا ويقع تفسيره المسمَّى بـ (جامع البيان في تفسير القرآن) في ثلاثين جزءً.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) المفردات للراغب : 321 ، واللسان : 11/ 424 (عتل). (2) أي بمكة ، وانظر خبره في تفسير الطبري : 25/ 134 ، وتفسير الماوردي : 4/ 17 ، وأسباب النزول للواحدي : 436 ، وتفسير ابن كثير : 7/ 246. مُتَقابِلِينَ [آية : 53]. (4) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : 4/ 428. (5) ينظر هذا المعنى في تفسير
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
. (¬3) وأما تفسير الإمام أحمد المسند فهو غير موجود ولكن نقل عنه الحافظ ابن حجر رواية مصرحا بأنها من تفسيره (¬4)، وروى عنه جماعة من المفسرين بإسنادهم إليه روايات لا توجد في مسنده مثل ابن أبي حاتم في تفسيره (¬ التبصرة. (¬9) قال الإمام أحمد في تفسيره: عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن ابن كثير 2/ 325. (¬7) انظر كمثال ص: 98، 200، 269. (¬8) انظر كمثال ص: 33، 46، 50، 63. (¬9) انظر كمثال وقال ابن حجر: إسناده صحيح، وانظر أمثلة من روايات الإمام أحمد التفسيرية التي لاشك في احتواء تفسيره عليها
التفسير البسيط
وقال الكلبي بإسناده عن ابن عباس: (لما أمر ¬__________ = ساعدة من الأنصار، روى عن: عبد الله بن أبي بكر حزم، وروى عنه: إسماعيل بن أبي أويس، وخالد بن مخلد، ومعن بن عيسى، وثقة العلماء وأثنوا عليه، وروى له ابن لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [الأعراف: 138]. (¬3) ذكره الصنعاني مختصرًا في "تفسير القرآن" 2/ 17، وذكره "القرطبي" 11/ 239 بدون نسبة، وأورد نحوه ابن كثير 3/ 182. أو حديد فصار عجلًا أجوف ليس فيه روح له خوار، ثم قال ابن عباس: والله ما كان له صوت قط إنما كانت الريح
التفسير البسيط
وروى (قيس بن وهب (¬5)، عن أبي عبد الرحمن السُّلَميّ (¬6)، ¬__________ = في تفسير ابن كثير، ورجاله رجال للجصاص: 3/ 468، و"الكشف والبيان" 12/ 189/ ب، و"النكت والعيون" 6/ 125، و"الجامع لأحكام القرآن" 19/ 33، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 465، و"الدر المنثور" 8/ 312 وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، ومحمد البيان" 29/ 125، و"الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد 256 رقمه: 468. (¬3) ساقط من (أ). (¬4) وردت رواية عطاء عن ابن حنبل، وابن معين، والعِجليُّ، وذكره ابن حبان في الثقات، روى له: مسلم، وأبو داود، وابن ماجه.
التفسير البسيط
. (¬2) ذكر نحوه الرازي في "تفسيره" 16/ 111، وروى ابن جرير 10/ 161 عن ابن عباس قال: (هم قوم كانوا يأتون وانظر: "إرواء الغليل" 3/ 369. (¬3) رواه الثعلبي 6/ 118. (¬4) مثل يحيي بن أبي كثير، ومجاهد. والحسن، وقتادة والضحاك وسعيد بن جبير والشعبي، انظر: "تفسير ابن جرير" 10/ 161 - 162، و"الدر المنثور" 3 / 450 - 451. (¬5) رواه ابن جرير 10/ 162، والثعلبي 6/ 116. (¬6) انظر المصدرين السابقين، نفس الموضع، و"تفسير ابن أبي حاتم" 6/ 1822. (¬7) انظر: كتاب "الأم" للإمام الشافعي 2/ 97، ومذهب الإمام أحمد جواز إعطاء المؤلفة
التفسير البسيط
وقال ابن عباس (في رواية عطاء (¬1)، والضحاك (¬2)) (¬3): "إن (¬4) وفد ¬__________ = ح 3364 كتاب تفسير القرآن ، باب 93، وفي "المستدرك" 2/ 54: كتاب التفسير: باب تفسير سورة الإخلاص وصححه، ووافقه الذهبي، و"الأسماء وقال ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 739: بعد أن ذكر رواية أبي العالية عن أبي بن كعب: وأخرجه الترمذي من وجه آخر عن أبي العالية مرسلاً، وقال: هذا أصح، وصحح الموصول ابن خزيمة، والحاكم، وله شاهد من حديث جابر عند أبي يعلى، والطبري، والطبراني في الأوسط، وأخرجه أيضًا ابن الجوزي كما في "جامع الأصول" 2/ 441 ح 893.
مفردات القرآن للفراهي
ـنَّاصُ عَصْراً وَقَدْ دنَا الإمْسَاءُ (¬1) والسَّنَد على المعنى الأول كثير: قال عَبِيد بن الأبرص (¬2 وجعل العنصر من الأصل الثالث. (¬1) انظر شرح ابن الأنباري: 442 وفسر العصر بالعشي. ابن سلام: 137 - 139، المعمرون: 75 - 76، ابن قتيبة: 267 - 269، الأغاني 404:23 - 422، الآمدي: 227، الخزانة 2: 215 - 219. (¬3) من قصيدته التي عدَّها القرشي من المجمهرات، وقال ابن قتيبة: هذه القصيدة أجود شعره، قد أراني: قال الفراهي: أي حينما كنت أراني كما يظهر مما سبقه (تفسير سورة العصر: 3).
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
الرواية الأولى : ما أخرجه الواحدي في أسباب النّزول من طريق عبد الغني بن سعيد ، عن موسى بن عبد الرحمن ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس في قوله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا } ) سورة البقرة : 26 . (¬2) سورة الحج : 73 . (¬3) أسباب النّزول ، تحقيق زغلول ، ص 27 . (¬4) حكم عليها ابن وجاء عند ابن جرير في تفسيره 1/214 من طريق سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة بلفظ : "قال أهل الضلال". [انظر : تفسير القرآن العظيم لابن كثير ، تحقيق أبي إسحاق الحويني 1/205] .