شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل
وفي رواية أخرى عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب: «أنه كان إذا سُئل عن تفسير آية من القرآن، قال: أنا التفسير، منهم: سالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وسعيد بن المسيَّب، ونافع» (¬3). ¬_________ (¬1) تفسير الطبري، تحقيق التركي 1/ 79. (¬2) تفسير الطبري، تحقيق التركي 1/ 79. (¬3) تفسير الطبري، تحقيق التركي 1
أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم
تجدُ فيها إشاراتٍ إلى مسائلَ متعلِّقةٍ بعلمٍ من علومِ القرآنِ، وهي غيرُ موجودةٍ في كتبِه، ومن ذلك: في تفسير وفي تفسير قوله تعالى: {وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ والمدني، تأمَّلْ هذا، وتحقَّق منه في تطبيقاتِ المكي والمدني عند السلفِ، فقد يظهر لك هذا. (¬2) ينظر: تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (13:502). (¬3) تفسير ابن عطية، طـ: قطر (6:272).
فصول في أصول التفسير
وكيف يقال: لا عبرة بعدم ثبوته في كتب اللغة، وهل المرجع في إثبات اللغة إلا كتب أئمتها» (¬1). 2 - أن تفسير القرآن على الأغلب المعروف من لغة العرب دون الشاذ أو القليل ومثاله: تفسير قوله تعالى: {لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلاَ شَرَابًا} [النبأ: 24] قيل: البرد: النوم، وهذا التفسير تفسير بالأقل، إذ الأغلب المعروف التفسير اللغوي»، فقد أشرت إلى وجوب ثبوت اللفظ المفسَّر به في كلام العرب (ص537 - 540، 617). (¬2) انظر: «تفسير
فصول في أصول التفسير
12 - الترجيح بالسنة النبوية لا شك أن تفسير النبي صلّى الله عليه وسلّم مقدم على تفسير غيره، ولكن قد يكون الاستزادة لا بمعنى النفي؛ لأن قوله: «لا تزال» دليل على اتصال قول بعد قول» (¬1). [116] ¬_________ (¬1) «تفسير الطبري» (26/ 170، 171)، وانظر: «الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز» للعز بن عبد السلام (ص276)؛ و «تفسير
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
ومن ذلك ما وقع في تفسير قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ سياقه، أما سياقه فيدلُّ على معنى آخر، وهو أن البيوت على الحقيقة، وهي البيوت المسكونة، وعلى هذا جاء تفسير الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا}» (¬2). ¬_________ (¬1) مجاز القرآن (1:68). (¬2) رواه البخاري، ويُنظر في تفسير السلف: تفسير الطبري، ط: الحلبي (2:186 ـ 188)، =
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
فتفسير أولياء الله بأنهم الذين آمنوا وكانوا يتقون من تفسير القرآن بالقرآن. وكثيرٌ من هذا النوع يأتي متواليًا كما في هذه الآيات، ويمكن أن يكون غير متوالٍ، مثل تفسير: {الَّذِينَ الأمر الثاني: أن يكون تفسير القرآن بالقرآن مما يغمض ولا يدركه كل أحدٍ كتفسير التزويج في قوله تعالى: { أو تفسير قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا
جامع البيان في القراءات السبع
. * غريب القرآن: تفسير غريب القرآن لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة. ت 276 هـ. عالم الكتب ببيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ/ 1985 م. * الغريب لابن الملقن- تفسير غريب القرآن. * الغريب لابن قتيبة- تفسير غريب القرآن. * الغريب للسجستاني- تفسير غريب القرآن. * غيث النفع في القراءات السبع لولي
كيف نتعامل مع القرآن
والذى يعيب هذه المدرسة ص _039 ـ فى نظرى ـ أنها ربطت تفسير الآيات بأحاديث أغلبها ضعيف، فكانت مصيدة حالت وعندما وضع سيد قطب رحمه الله مؤلفه " فى ظلال القرآن "، اعتمد على تفسير ابن كثير فى النصوص، وترك ما وراء هناك التفسير الفقهى للقرآن، وهو تفسير طوع الآيات لأحكام الفقهاء وطريقتهم فى الاستنباط، ولم يهتم إلا بآيات وهناك التفسير الكلامى، وأنموذجه "الرازى" مثلا فى "التفسير الكبير"، وهو تفسير ينبغى أن نأخذ منه بطرف وندع
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة الفتح من الآية ( 13 ) فقط . تفسير سورة الفتح من الآية ( 14 ) فقط . الفتح : ( 14 ) ولله ملك السماوات . . . . . تفسير سورة الفتح من الآية ( 15 ) فقط . تفسير سورة الفتح من الآية ( 16 ) فقط .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 265 تفسير سورة الحجرات من الآية ( 15 ) فقط . تفسير سورة الحجرات من الآية ( 16 ) فقط . تفسير سورة الحجرات من الآية ( 17 ) فقط . تفسير سورة الحجرات من الآية ( 18 ) فقط .