البحث

الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

[سورة الفجر (89): آية 16] وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ [سورة الفجر (89): آية 17] كَلاَّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) • كَلَّا بَلْ لا: حرف ردع وزجر اي [سورة الفجر (89): آية 18] وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (18) • وَلا تَحَاضُّونَ: معطوفة بالواو [سورة الفجر (89): آية 19] وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا (19) • وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ: الواو

الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

[سورة الضحى (93): آية 6] أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى (6) • أَلَمْ: الهمزة همزة الاستفهام للتقرير بمعنى [سورة الضحى (93): آية 7] وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى (7) معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب [سورة الضحى (93): آية 8] وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى (8) تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. [سورة الضحى (93): آية 9] فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (9) • فَأَمَّا الْيَتِيمَ: الفاء استئنافية

القواعد والأصول وتطبيقات التدبر

قال الشنقيطي - رحمه الله -: «قال بعض أهل العلم: أرجى آية في كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ آية الدَّيْن، وهي أطول آية في القرآن العظيم، وقد أوضح الله - تبارك وتعالى - فيها الطُّرُقَ الكفيلةَ بصيانة الدَّيْنِ من أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ} الآية (البقرة: 282)؛ قالوا: هذا من المحافظة في آية

البرهان في علوم القرآن

ونظير هذا آية الواقعة وهي قوله سبحانه نشاء لجعلناها له حطاما فظلتم تفكهون ذلك وقال سبحانه في الماء نشاء من خفة اللفظ ورشاقته عبد لأن تقدم ذكرها والمسافة قصيرة يغنى عن ذكرها ثانيا الربع أن اللام أدخلت في آية على أمر المشروب وأن الوعيد بفقده أشد وأصعب من قبل أن المشروب إنما يحتاج إليه تبعا للمطعوم ولهذا قدمت آية المطعوم على آية المشروب ذكرها والذي قبله الزمخشري ومن ذلك حذف اللام في قوله تعالى عليه عن الأنفال قل

منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير

. __________ 1 سورة هود: آية "6". 2 سورة هود: آية "7". 3 مؤلفات الشيخ/ القسم الرابع/ ص "116". 4 سورة مريم: آية "93، 94". 5 مؤلفات الشيخ/القسم الرابع التفسير ص "11". 6 سورة يوسف: آية "6". 7 مؤلفات الشيخ/

منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير

. __________ 1 سورة النحل: آية "44،43". 2 مؤلفات الشيخ/القسم الرابع/ التفسير ص "212". 3 المرجع السابق ص "117". 4 سورة هود: آية "2". 5 سورة هود: آية "12". 6 سورة هود: آية "13".

إعراب القرآن - النحاس

وكذلك الكاف في ( كما أتمها ) و ( ما ) كافة قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وأهل الكوفة 7 وقرأ أهل مكة ( آية للسائلين ) على واحدة واختار أبي عبيد آيات قال لأنها عبر كثيرة قال أبو جعفر آية ههنا قراءة حسنة أي لقد كان في الذين سألوا عن خبر يوسف آية فيما خبروا به لأنهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة فقالوا يسألونه عن هذا فأنزل الله عز وجل سورة يوسف جملة واحدة فيها كل ما في التوراة من خبره وزيادة فكان ذلك آية

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

لا يزيد ولا ينقص ثم يقول : يا جبريل هات ما وكلتك به ، فيقول : نعم يا رب أنزلت على نبيك فلان كذا وكذا آية في شهر كذا وكذا في جمعة كذا وكذا في يوم كذا وكذا وأنزلت على نبيك فلان كذا وكذا آية وكذا وكذا سورة فيها كذا وكذا آية ، فذلك كذا وكذا آية فذلك كذا وكذا حرفا وأهلكت كذا وكذا مدينة وخسفت بكذا وكذا

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

، قال الناس لبعضهم لبعض : اذهبوا بنا فلنحضر هذا الأمر و(نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين) (الشعراء آية استهزاء بهما - فقالوا : يا موسى - لقدرتهم بسحرهم - (إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين) (الأعراف آية 115) قال : ألقوا {فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون}) (الأعراف آية 44) فرأى موسى من سحرهم ما أوجس منه خيفة ، فأوحى الله إليه (أن ألق عصاك) (القصص آية 31) فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيما

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

مالك النضري ومن كان معهما إذ جاءوا لينصروا أهل خيبر عند حصار النبي صلى الله عليه و سلم لهم { ولتكون آية للمؤمنين } اللام يجوز أن تتعلق بفعل محذوف يقدر بعده : أي فعل ما فعل من التعجيل والكف لتكون آية أو على علة محذوفة تقديرها وعد فعجل وكف لتنتفعوا بذلك ولتكون آية وقيل إن الواو مزيدة واللام لتعليل ما قبله : أي وكف لتكون والمعنى : ذلك الكف آية يعلم بها صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم في جمع ما يعدكم به {